![\"Lino](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/Lino-Borghi-Sacro-cuore-metallo-con-cerchio.jpg\")
<\/a>L\u2019arte di Diego e Lino Borghi ha molteplici livelli di lettura. Sotto ad una superficie di simboli sub-culturali<\/strong>, provenienti dal mondo dei tatuaggi<\/strong>, della musica hard rock <\/strong>e del cyberpunk<\/strong>, affiorano gli archetipi della coscienza collettiva, quelle costanti che da sempre ricorrono nella storia della cultura occidentale.<\/a>Anche quando si mostra sul supporto eterodosso del tatuaggio, l\u2019iconografia del Sacro Cuore<\/strong> sopravvive alla secolarizzazione e continua a connettersi all\u2019idea di matrice cristiana della sacralit\u00e0<\/strong> della sofferenza<\/strong> e della preservazione della sua memoria<\/strong>.<\/p>\nTesto critico scritto per la mostra Nel nome del Padre<\/em>, inaugurazione 20 novembre 2010 presso Magazzini Criminali<\/p>\n <\/p>\n L\u2019arte di Diego e Lino Borghi ha molteplici livelli di lettura. Sotto ad una superficie di <\/span>simboli sub-culturali<\/strong><\/span>, provenienti dal mondo dei <\/span>tatuaggi<\/strong><\/span>, della musica <\/span>hard-rock<\/strong><\/span> e del <\/span>cyberpunk<\/strong><\/span>, affiorano gli archetipi della coscienza collettiva, quelle costanti che da sempre ricorrono nella storia della cultura occidentale. <\/span><\/p>\n Anche quando si mostra sul supporto eterodosso del tatuaggio, l\u2019iconografia del<\/span> sacro-cuore<\/strong><\/span> sopravvive alla secolarizzazione e continua a connettersi all\u2019idea di matrice cristiana della <\/span>sacralit\u00e0 <\/strong><\/span>della<\/span> sofferenza<\/strong><\/span> e della preservazione della sua <\/span>memoria<\/strong><\/span>. <\/span><\/p>\n Il <\/span>pentacolo<\/strong><\/span> \u00e8 un antico simbolo cosmico che rappresenta la <\/span>totalit\u00e0<\/strong><\/span>, i quattro elementi pi\u00f9 il quinto, lo spirito, e la loro inarrestabile energia creatrice. Emblema di Venere, astro del mattino, il pentacolo \u00e8 stato caricato di significati satanici nella guerra per immagini tipica dei momenti di svolta da un paradigma religioso all\u2019altro, quando il mondo occidentale \u00e8 passato dalla civilt\u00e0 classico-pagana a quella cristiana. <\/span><\/p>\n Il <\/span>teschio<\/strong><\/span> \u00e8 un motivo costante di tutta la storia dell\u2019arte, dalle prime <\/span>tumulazioni paleolitiche<\/strong><\/span>, di fatto vere e proprie installazioni simboliche, alle <\/span>Totentanz <\/strong><\/span>medievali, al basamento della croce sul Golgota nell\u2019iconografia della passione, con cui l\u2019arte occidentale non ha mai cessato di confrontarsi, al memento mori e alla riflessione sulla vanit\u00e0 della vita dell\u2019arte barocca. Fido compagno della <\/span>Maddalena<\/strong><\/span> penitente e di <\/span>Amleto<\/strong><\/span>, il teschio sopravvive ai secoli, arrivando a risplendere di 8601 diamanti veri nell\u2019opera pi\u00f9 costosa della storia dell\u2019arte, <\/span>For the Love of God<\/em><\/span>, per mano di Damien Hirst, l\u2019artista pi\u00f9 famoso della contemporaneit\u00e0. <\/span>El D\u00eca de los Muertos<\/strong><\/em><\/span>, la festa dei morti messicana, coniuga la rappresentazione del corpo scarnificato dalla morte con colori vividi e rutilanti, ed elementi decorativi come fiori, puntini, linee ripetute. Quest\u2019estetica si ritrova spesso anche nell\u2019arte di <\/span>Frida Kahlo<\/strong><\/span>. Quella di confrontarsi con le immagini della propria <\/span>dissoluzione<\/strong><\/span> \u00e8 una costante antropologica e trans-culturale. <\/span><\/p>\n Tipicamente occidentale invece la riflessione iconica sulla <\/span>croce<\/strong><\/span>. Contrariamente a ci\u00f2 che ci si potrebbe aspettare, le croci raffigurate da Lino e Diego Borghi non possono essere ascritte alla corrente di raffigurazione iperrealista del supplizio, che nasce nel Basso Medioevo e trova il suo apice con Grunewald, ma bens\u00ec a quella corrente pi\u00f9 metafisica e spirituale, di promessa di salvezza del simbolismo proto-cristiano: la <\/span>croce gloriosa<\/strong><\/span>, gemmata o fiorita.<\/span><\/p>\n Le opere di Lino e Diego Borghi offrono l\u2019occasione di confrontarsi con le <\/span>radici simboliche<\/strong><\/span> della nostra cultura, da un punto di vista inedito e finalmente vicino alla sensibilit\u00e0 delle nuove generazioni. <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019arte di Diego e Lino Borghi ha molteplici livelli di lettura. 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Contrariamente a ci\u00f2 che ci si potrebbe aspettare, le croci raffigurate da Lino e Diego Borghi non possono essere ascritte alla corrente di raffigurazione iperrealista del supplizio, che nasce nel Basso Medioevo e trova il suo apice con Grunewald, ma bens\u00ec a quella corrente pi\u00f9 metafisica e spirituale, di promessa di salvezza del simbolismo proto-cristiano: la croce gloriosa<\/strong>, gemmata o fiorita.<\/a><\/p>\n<\/a>Le opere di Lino e Diego Borghi offrono l\u2019occasione di confrontarsi con le radici simboliche<\/strong> della nostra cultura, da un punto di vista inedito e finalmente vicino alla sensibilit\u00e0 delle nuove generazioni.<\/a><\/p>\n
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