![\"\"](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/se-dio-vuole-di-ritorno-dalla-Libia.-smalto-su-carta.-320x220.-2009.jpg\" "\\"se")
<\/a>Che fine hanno fatto le grandi narrazioni<\/strong>? Quelle mitologie che raccontano del Big Change<\/strong><\/em>, ovvero l\u2019esito del viaggio dell\u2019eroe<\/strong>?\nL\u2019eroe lascia la terra della mancanza per muoversi verso un mondo sconosciuto, in cui dovr\u00e0 superare soglie e prove, fino ad arrivare al sacrificio e alla resurrezione. Questo schema narrativo ha fatto nascere religioni, miti di fondazione, epopee,\u00a0 best-seller<\/em>, cult-movie<\/em>, e\u00a0 fiction televisive. La pi\u00f9 grande fascinazione soggiacente a questo paradigma mitopoietico \u00e8 che rappresenta la possibilit\u00e0 di cambiare, sempre e comunque, anche da uno stato irreversibile come la morte.<\/p>\n
Testo critico scritto per la mostra\u00a0Nella buona e nella cattiva sorte<\/em> di Simone Ferrarini per FestivalFilosofia 2010, inaugurazione 17 settembre presso Magazzini Criminali. A cura di Magazzini Criminali.<\/p>\n Che fine hanno fatto le <\/span>grandi narrazioni<\/strong><\/span>? Quelle mitologie che raccontano del <\/span>Big Change<\/strong><\/em><\/span>, ovvero l\u2019esito del viaggio dell\u2019eroe? <\/span><\/p>\n L\u2019<\/span>eroe<\/strong><\/span> lascia la terra della mancanza per muoversi verso un mondo sconosciuto, in cui dovr\u00e0 superare soglie e prove, fino ad arrivare al sacrificio e alla resurrezione. Questo schema narrativo ha fatto nascere religioni, miti di fondazione, epopee, <\/span>best-sellers,<\/em><\/span> cult-movies<\/em><\/span>, e fiction televisive. La pi\u00f9 grande fascinazione soggiacente a questo paradigma mitopoietico \u00e8 che rappresenta la <\/span>possibilit\u00e0 di cambiare<\/strong><\/span>, sempre e comunque, anche da uno stato irreversibile come la morte. <\/span><\/p>\n Nel nostro universo protetto e pacificato le grandi narrazioni si possono vedere solo sul piccolo <\/span>schermo<\/strong><\/span>, su quello grande o sui suoi surrogati digitali. Ma sempre su uno schermo, ovvero qualcosa che, pur dando l\u2019illusione di essere uno specchio, ci separa dalla cosa rappresentata. Il radicale di schermo \u00e8 di origine longobarda, <\/span>skirmjan<\/em><\/span>, proteggere, schermare, e quindi separare da qualcosa che sta all\u2019esterno. Non c\u2019\u00e8 possibilit\u00e0 di entrare nel grande <\/span>epos<\/em><\/span> contemporaneo, a meno di non passare <\/span>dall\u2019altra parte <\/strong><\/span>dello schermo. Miriadi di persone ci provano, calciando palloni, sgolandosi alla ricerca del fattore X, digiunando prima dei concorsi di bellezza, ricercando l\u2019eccellenza in un determinato campo.<\/span><\/p>\n Nella <\/span>vita reale<\/strong><\/span>, privata da riti di passaggio che forniscano all\u2019uomo coordinate identitarie, in quella vita scandita dagli obblighi e dalla percorrenza di spazi ristretti e conosciuti, le uniche persone a cui \u00e8 concesso di intraprendere il viaggio dell\u2019eroe sono proprio <\/span>gli ultimi<\/strong><\/span>. Gli immigrati, i clandestini, quelli che vengono dall\u2019esterno, quelli che devono stare nascosti. Le non-persone, ben nascoste dietro a queste etichette di non-appartenenza, di non-identit\u00e0. Ferrarini dedica loro un intero ciclo pittorico, associando i <\/span>migranti<\/strong><\/span> all\u2019idea della ricerca di un bene totalizzante e prezioso come la fortuna. Nel ciclo di Ferrarini la fortuna viene interpretata come un imperativo all\u2019azione, al movimento, all\u2019esplorazione attiva. Una sfida alla sorte e alle radici spesso scomode che ha fornito all\u2019individuo. Una sfida all\u2019abituale diffidenza nei confronti dello straniero, molte volte codificata in aperta ostilit\u00e0 e manipolata dalle forze politiche. <\/span><\/p>\n Con le sue pennellate veloci e sintetiche, l\u2019artista descrive sia le masse in movimento, sia i singoli. Le loro espressioni di scoramento, tristezza, paura, disagio, speranza, attesa. Andare a cercar fortuna, abbandonare ci\u00f2 che si conosce per intraprendere viaggi pieni di pericoli alla volta di un futuro ignoto implica un\u2019enorme dose di coraggio. E il <\/span>coraggio<\/strong><\/span> \u00e8 la principale virt\u00f9 degli eroi. Al di l\u00e0 dei santi di plastica dell\u2019edonismo e del denaro, i veri eroi dei nostri tempi sono i migranti.<\/span><\/p>\n Luiza Samanda Turrini <\/span><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Che fine hanno fatto le grandi narrazioni? Quelle mitologie che raccontano del Big Change, ovvero l\u2019esito del viaggio dell\u2019eroe? L\u2019eroe lascia la terra della mancanza per muoversi verso un mondo sconosciuto, in cui dovr\u00e0 superare soglie e prove, fino ad arrivare al sacrificio e alla resurrezione. 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Ma sempre su uno schermo, ovvero qualcosa che, pur dando l\u2019illusione di essere uno specchio, ci separa dalla cosa rappresentata. Il radicale di schermo \u00e8 di origine longobarda, skirmjan<\/em>, proteggere, schermare, e quindi separare da qualcosa che sta all\u2019esterno. Non c\u2019\u00e8 possibilit\u00e0 di entrare nel grande epos <\/em>contemporaneo, a meno di non passare dall\u2019altra parte <\/strong>dello schermo. Miriadi di persone ci provano, calciando palloni, sgolandosi alla ricerca del fattore X, digiunando prima dei concorsi di bellezza, ricercando l\u2019eccellenza in un determinato campo.<\/p>\n<\/a>Nella vita reale<\/strong>, privata da riti di passaggio che forniscano all\u2019uomo coordinate identitarie, in quella vita scandita dagli obblighi e dalla percorrenza di spazi ristretti e conosciuti, le uniche persone a cui \u00e8 concesso di intraprendere il viaggio dell\u2019eroe<\/strong> sono proprio gli ultimi<\/strong>. Gli immigrati, i clandestini, quelli che vengono dall\u2019esterno, quelli che devono stare nascosti. Le non-persone, ben nascoste dietro a queste etichette di non-appartenenza, di non-identit\u00e0. Ferrarini dedica loro un intero ciclo pittorico, associando i migranti<\/strong> all\u2019idea della ricerca di un bene totalizzante e prezioso come la fortuna. Nel ciclo di Ferrarini la fortuna viene interpretata come un imperativo all\u2019azione, al movimento, all\u2019esplorazione attiva.\u00a0 Una sfida alla sorte e alle radici spesso scomode che ha fornito all\u2019individuo. Una sfida all\u2019abituale diffidenza nei confronti dello straniero, molte volte codificata in aperta ostilit\u00e0 e manipolata dalle forze politiche.<\/p>\n<\/a>Con le sue pennellate veloci e sintetiche, l\u2019artista descrive sia le masse in movimento, sia i singoli. Le loro espressioni di scoramento, tristezza, paura, disagio, speranza, attesa. 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