![\"Andrea](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/MEDITAION-2010.jpg\")
<\/a>Don\u2019t cry, don\u2019t raise your eyes, it\u2019s only teenage wasteland<\/em><\/p>\nThe Who, Baba O\u2019Riley <\/strong><\/p>\n Diciotto anni in Italia \u00e8 il tempo in cui si vota e si guida la macchina (ma la moto pu\u00f2 essere guidata prima), mentre negli Stati Uniti la frontiera burocratica fra adolescenza e giovent\u00f9 \u00e8 pi\u00f9 frastagliata: a sedici anni si pu\u00f2 guidare, a diciotto si pu\u00f2 votare, a ventuno si pu\u00f2 entrare in un pub a bere una birra, col risultato che un cittadino pu\u00f2 essere considerato abbastanza maggiorenne da morire per la patria come soldato, ma non per ordinare un alcolico al bar. (\u2026) Un calciatore di ventotto anni \u00e8 \u201cmaturo\u201d nel mondo del pallone, anche se \u00e8 giovane nel mercato matrimoniale. Addirittura, un nuotatore o una ginnasta di ventidue possono essere \u201cvecchi\u201d sportivamente. Al contrario, si parla di \u201cgiovane scrittore\u201d per persone sopra i quaranta anni.<\/em><\/p>\n Marco D\u2019Eramo, L\u2019Inafferrabile Giovinezza<\/strong><\/p>\n Primavera di baci, di carezze ed ebbrezze,<\/em><\/p>\n non ritorna mai pi\u00f9<\/em><\/p>\n come un sogno se ne va la giovent\u00f9, la bella et\u00e0.<\/em><\/p>\n Giuseppe Godono, Primavera di Baci, 1913 \u00a0Forse stavo diventando troppo vecchio per quel genere di seigiorni che stavo facendo, fratelli. Ormai avevo diciotto anni compiuti. A diciotto non si \u00e8 pi\u00f9 tanto giovani. A diciotto anni Wolfang Amadeus aveva scritto concerti e sinfonie e opere e oratori e tutta quella sguana, no, non sguana, musica celestiale. E poi c\u2019era il vecchio Felix M. con la sua Ouverture di Sogno di una notte di mezza estate. E poi c\u2019era questo poeta francese messo in musica dal vecchio Benjy Britt, che aveva scritto tutte le sue poesie migliori all\u2019et\u00e0 di quindici anni, O fratelli miei. Arthur, si chiamava di nome. Quindi a diciotto anni non si era poi cos\u00ec giovani.<\/em><\/p>\n Alex, Arancia Meccanica<\/strong><\/p>\n La giovinezza<\/strong> pu\u00f2 sembrare una categoria universale, sovra-storica, un concetto assoluto che ha sempre trovato riscontro nella realt\u00e0. A quanto pare, a tutti tocca essere giovani. Ma, a parte la biologia, \u00e8 sempre stato cos\u00ec?<\/p>\n Nel mondo classico<\/strong>, in quello medievale<\/strong> e perfino in quello moderno<\/strong> la giovinezza era un lusso per ricchi<\/strong>. Finita l\u2019infanzia, pochi privilegiati potevano godere di un periodo interstiziale<\/strong> di libert\u00e0, formazione<\/strong> e sperimentazione<\/strong> in cui non fossero gi\u00e0 presenti i doveri della vita adulta. Per molti secoli, le bambine si sono sposate intorno ai dodici anni. A diciassette anni, gli antichi abitanti di Roma passavano direttamente dalla toga praetexta<\/em>, che indicava lo status <\/em>della fanciullezza, a quella virile<\/em>. Per le classi sociali pi\u00f9 basse spesso non esisteva nemmeno l\u2019infanzia. I servi della gleba, ad esempio, iniziavano a fare i servi della gleba fin dalla pi\u00f9 tenera et\u00e0. \u00c8 nell\u2019Ottocento<\/strong> che, complice la nascita del romanzo di formazione<\/strong>, la giovinezza inizia ad essere valorizzata come periodo fondamentale nello sviluppo dell\u2019essere umano. L\u2019Europa brucia e i giovani iniziano a farsi notare sulle barricate.<\/strong> I totalitarismi<\/strong> mistificheranno la giovinezza<\/strong> come categoria rivoluzionaria<\/strong>. Col boom economico degli anni Sessanta, i giovani verranno individuati come consumatori ideali, risvegliando l\u2019interesse dei sociologi, dei giornalisti e degli addetti al marketing. Ora, all\u2019inizio degli anni Dieci del Ventunesimo secolo, quest\u2019et\u00e0 appare come un must<\/em> esistenziale da cui \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile uscire.<\/strong><\/p>\n \u201cNadsat\u201d<\/strong> \u00e8 un suffisso russo che corrisponde all\u2019 inglese teen<\/em>. Anthony Burgess<\/strong> usa questa dicitura per indicare la neo-lingua in cui \u00e8 scritto il suo epocale romanzo Arancia Meccanica<\/em>. Uno slang <\/em>esoterico, che incrocia russo, tedesco e inglese con onomatopee e neologismi. Esoterico perch\u00e9 si crea e si distrugge in continuazione, e solo gli iniziati possono capirlo. Chiaramente, gli iniziati sono appunto i teenager<\/em>, gli adolescenti. La lingua artificiale di Burgess \u00e8 paradigmatica per rappresentare la giovinezza. Violenta, estremista, colorita, rutilante, bellissima, criptica, incomprensibile per chi non ne fa pi\u00f9 parte.<\/p>\n La collettiva NADSAT<\/strong> \u00e8 una ricerca sulla giovent\u00f9 contemporanea<\/strong>, vista attraverso gli occhi ipermetropi della nuova generazione degli artisti italiani. NADSAT indaga il rapporto<\/strong> che i giovani hanno con la realt\u00e0,<\/strong> attraverso i filtri del mondo fenomenico, del lavoro, del corpo. Verranno svelate le vie di fuga dalla realt\u00e0<\/strong> – come il trinceramento nell\u2019infanzia o nelle dipendenze – e i modi di manipolarla, nel mito evergreen<\/em> dei giovani che vogliono cambiare il mondo, attraverso politica, arte, moda, subculture<\/strong>. Infine, verranno prese in considerazione le modalit\u00e0 relazionali, in cui il rapporto con l\u2019alterit\u00e0 diventa fondamentale nella costruzione (o nella distruzione) del proprio io. E quindi i rave, le sommosse di strada, il consumismo, il narcisismo, il suicidio, la solitudine, il sesso, le dinamiche di coppia.<\/p>\n Attraverso modalit\u00e0 trasversali, NADSAT ci offre una prospettiva sul futuro. Perch\u00e9 le nuove generazioni, le loro maniere di confrontarsi con la realt\u00e0, i loro modi di interazione reciproca, le loro percezioni, i loro immaginari, i loro linguaggi e i loro universi di senso saranno artefici del mondo che verr\u00e0.<\/p>\n Un sogno ricorrente nel tempo dell’attesa <\/em> Assalti Frontali<\/strong><\/p>\n \u00a0 L\u2019epifania \u00e8 un momento in cui la realt\u00e0 delle cose ci soggioga come una rivelazione<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n James Joyce “I want to live like common people<\/em><\/p>\n I want to do whatever common people do<\/em><\/p>\n I want to sleep with common people<\/em><\/p>\n I want to sleep with common people like you”<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Pulp, Common People<\/strong><\/p>\n Che cosa fate ancora qui<\/em> Tre Allegri Ragazzi Morti, La Poesia e la Merce<\/strong><\/p>\n \u00a0You’ll never live like common people You’ll never do whatever common people do You’ll never fail like common people You’ll never watch your life slide out of view<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a0<\/strong><\/em>Pulp, Common People Occultando il proprio stile con un estremo realismo, Massimiliano Zaffino rappresenta il grado zero della vita, evidenziandone la solitudine,<\/strong> il rapporto con gli oggetti, i preziosi e rari momenti di luce.<\/p>\n Quando l’infanzia muore, i suoi cadaveri vengono chiamati adulti ed entrano nella societ\u00e0, uno dei nomi pi\u00f9 garbati dell’inferno. Per questo abbiamo paura dei bambini, anche se li amiamo: sono il metro del nostro sfacelo. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Brian Aldiss Non crescer\u00f2 mai, io non crescer\u00f2 mai<\/em><\/p>\n e un bambino perverso sar\u00f2, o bugiardo e innocente<\/em><\/p>\n per\u00f2 adulto mai adulto mai<\/em><\/p>\n disobbediente e ostinato<\/em><\/p>\n e se vi turbo vi sconvolgo!<\/em><\/p>\n Bi\u2026bi\u2026bi\u2026BIMBO ASSASSINO<\/em><\/p>\n un bambino, un bambino\u2026<\/em><\/p>\n Ivan Cattaneo, Bimbo Assassino<\/strong><\/p>\n Like the latest fashion<\/em><\/p>\n Like a spreading disease<\/em><\/p>\n The kids are strappin’ on their way to the classroom<\/em><\/p>\n Getting weapons with the greatest of ease<\/em><\/p>\n The Offspring, Come Out And Play<\/strong><\/p>\n \u00a0L’atteggiamento del bambino presenta numerose analogie con quello del primitivo nei confronti degli animali. Il bambino non prova ancora l’orgoglio proprio all’adulto civilizzato che traccia una netta linea di demarcazione tra s\u00e9 e tutti gli altri rappresentanti del regno animale.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Sigmund Freud<\/strong><\/p>\n \u00a0Pass me that lovely little gun<\/em> Nick Cave, O Children<\/strong><\/p>\n Il fine \u00e8 solo l’utile, il mezzo ogni possibile, la posta in gioco \u00e8 massima, l’imperativo \u00e8 vincere, e non far partecipare nessun altro, nella logica del gioco la sola regola \u00e8 esser scaltro. Niente scrupoli o rispetto verso i propri simili, perch\u00e8 gli ultimi saranno gli ultimi se i primi sono irraggiungibili.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Frankie HNRG, Quelli che Benpensano<\/strong><\/p>\n La Repubblica riconosce a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promuove le condizioni che rendano effettivo questo diritto.Ogni cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilit\u00e0 e la propria scelta, un’attivit\u00e0 o una funzione che concorra al progresso materiale o spirituale della societ\u00e0.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Costituzione Italiana, Articolo 4<\/strong><\/p>\n Keep you doped with religion and sex and TV<\/em> John Lennon, Working Class Hero<\/strong><\/p>\n Il lavoratore ha diritto ad una retribuzione proporzionata alla quantit\u00e0 e qualit\u00e0 del suo lavoro e in ogni caso sufficiente ad assicurare a s\u00e9 e alla famiglia un’esistenza libera e dignitosa.<\/em><\/p>\n Costituzione Italiana, Articolo 36<\/strong><\/p>\n Stipendio dimezzato o vengo licenziato<\/em> \u00c8 evidente che pi\u00f9 la societ\u00e0 si fa tecnologica, pi\u00f9 si riducono i posti di lavoro. E paradossalmente quello che \u00e8 sempre stato il sogno pi\u00f9 antico dell’uomo, la liberazione dal lavoro, si sta trasformando in un incubo.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Umberto Galimberti Sono tanti, arroganti coi pi\u00f9 deboli, zerbini coi potenti, sono replicanti. Come lucertole si arrampicano, e se poi perdon la coda la ricomprano. Fanno quel che vogliono si sappia in giro fanno, spendono, spandono e sono quel che hanno.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Frankie HNRG, Quelli che Benpensano<\/strong><\/p>\n
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\n\u00a0LA REALTA\u2019, GRADO ZERO __MASSIMILIANO ZAFFINO
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\n un sogno ricorrente nel tempo dell’attesa <\/em>
\n un sogno ricorrente nel tempo dell’attesa<\/em><\/p>\n\n
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\n vestiti da comparse<\/em>
\n ci vuole una vacanza pi\u00f9 lunga<\/em>
\n per capire dov’\u00e8 arrivata la storia. Vi vedo belli ragazzi<\/em>
\n belli come non vi ho visti mai<\/em><\/p>\n
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\n<\/a>Spiagge scorporate dalla luce di mezzogiorno, una triade di bagnanti ventenni con i loro costumi di Calzedonia o della Golden Lady. Gruppi per strada, in attesa di qualcosa. Una ragazza china su un plico di fotocopie, con addosso tuta e scarpe della Onitzuka Tiger. La realt\u00e0 delle giovani generazioni ha un grado zero<\/strong>, di oggettivit\u00e0 fenomenologicamente assoluta, e per documentarla non \u00e8 per forza necessario usare il medium fotografico. Massimiliano Zaffino<\/strong> rappresenta questo orizzonte, in opere ad olio che sembrano fotografie scattate per caso. Nelle strade, nelle case, nei luoghi di passaggio o aggregazione, nei centri commerciali. La loro luce miscela natura ed artificio, il sole e la luminosit\u00e0 gelida del neon. Le opere di Zaffino assomigliano a scorci rubati alla prospettiva di webcam intelligenti, capaci di rivelare i significati nascosti della realt\u00e0<\/strong>. Queste epifanie<\/strong> sono di non facile decrittazione, e da esse emerge una molteplicit\u00e0 di dati. La rarefazione<\/strong> di persone, oggetti e sentimenti, l\u2019evidenza intrusiva delle merci,<\/strong> un senso di attesa,<\/strong> di sospensione,<\/strong> di malinconia.<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n\u00a0LE VIE DI FUGA DALLA REALTA\u2019: RITORNO ALL\u2019INFANZIA <\/strong><\/h2>\n
Angela Loveday e Claudia Zicari<\/strong>
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\n My dear, my darling one<\/em>
\n The cleaners are coming, one by one<\/em>
\n You don’t even want to let them start<\/em><\/p>\n
\n<\/a>Uno dei vettori di fuga dalla realt\u00e0<\/strong> tipico della giovinezza \u00e8 quello che conduce all\u2019indietro, nell\u2019et\u00e0 immediatamente precedente, l\u2019infanzia. Tendenzialmente pi\u00f9 protetta, l\u2019infanzia \u00e8 ricca d\u2019incanto, priva delle zavorre della logica, e i suoi conflitti si risolvono con escamotages<\/em> magici. Nasce quindi il rifiuto di crescere, spesso dissimulato da modi pseudo-adulti, con il rifiuto del cibo che nasconde il rifiuto del sesso, o la dipendenza dalle droghe che sostituisce la smania per i giocattoli. Angela Loveday<\/strong> rappresenta corpi oltre la soglia dell\u2019adolescenza, con paramenti infantili, codini di cavallo, abiti da scolaretta in stile riot grrrls<\/em>. <\/a>Questi corpi indossano maschere di peluche, assomigliando ai pupazzi abnormi, perturbanti e distruttivi del manga giapponese Akira<\/em>, ma anche, alla luce del sole, i giocattoli cheap<\/em> che si vincevano ai baracconi negli anni Ottanta. Questi bambini e bambine troppo cresciuti portano maschere antigas e armi, per continuare a giocare alla guerra, non volendo limare le conflittualit\u00e0 caratteriali tipiche dell\u2019infanzia. Si muovono in un ambiente pieno di ombre, simile ad una casa per bambole, oppure su cigli della strada che ricordano gli incubi e le tragedie on the road<\/em> di David Lynch.<\/p>\n<\/a>Proprio David Lynch offre lo spunto per decrittare il titolo della serie, The Happy Family<\/em>. I mostruosi genitori di Laura Palmer, quelli di Betty di Mulholland Drive<\/em>, la madre-strega dell\u2019Ovest di Lula in Cuore Selvaggio<\/em> costituiscono un monito. Per capire che per smettere di essere bambini bisogna fuggire dalla casa delle bambole e dai suoi burattinai.<\/p>\n<\/a><\/a>Stesso edificio concettuale si riscontra nelle sculture di Claudia Zicari<\/strong>: lo scheletro di una carrozzina vintage<\/em>, privata ormai dell\u2019abitacolo-bozzolo in cui rifugiarsi, su cui rimane solo il drappo di una coperta lavorata al traforo. Apparentemente morbida, in realt\u00e0 la coperta \u00e8 fatta di un materiale tossico<\/strong>, il piombo. La fine dell\u2019infanzia \u00e8 ricordata anche nell\u2019opera La Bambina Guerriera<\/em>, in cui le foglie secche dell\u2019autunno si mischiano con scarpine infantili lise e troppo piccole per venire indossate, in un cammino virtuale a ritroso purificato dal sale e percorribile solo tramite la memoria.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n\u00a0LA REALTA\u2019: IL LAVORO _Salvo Alessi<\/strong>
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\n And you think you’re so clever and classless and free<\/em>
\n But you’re still fucking peasants as far as I can see<\/em>
\n A working class hero is something to be<\/em><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\n A qualunque et\u00e0 io sono gi\u00e0 fuori mercato<\/em>
\nCaparezza, Eroe
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\n<\/a>Finora, nell\u2019orizzonte della civilt\u00e0 moderna, il lavoro<\/strong> \u00e8 stato il fondamento dell\u2019identit\u00e0 personale. \u201cCominciare a lavorare\u201d era il rituale<\/strong> che segnava il passaggio<\/strong> dalla giovinezza all\u2019et\u00e0 adulta. Ma ora che le strutture epistemologiche della modernit\u00e0 sono crollate, il principale, forse unico rito di passaggio occidentale \u00e8 collassato assieme a loro. E quindi lavoro interinale, precario, atomizzato, stage non retribuiti per fare curriculum, stati di formazione eterni e chiusi come un limbo da cui \u00e8 impossibile uscire, stipendi di giovani creativi che sembrano conti di ristorante, regressioni pre-novecentesche senza ferie, malattia, licenziamento. Per le nuove generazioni la percezione del proprio collocamento nel mondo del lavoro si apre ai concetti di stagnazione, disperazione, impossibilit\u00e0. Bourdieu afferma che la percezione della giovinezza ha a che fare con le innumerevoli possibilit\u00e0 di determinazione, quando virtualmente si potrebbe diventare qualsiasi cosa. Ma per chi viene dopo la legge Biagi non c\u2019\u00e8 nessun rito di passaggio, non si pu\u00f2 cessare di essere giovani e nemmeno diventare adulti, perch\u00e8 manca una reale spettrografia di possibilit\u00e0 rispetto al futuro.<\/a>Le opere di Salvo Alessi<\/strong> sono dedicate alla tematica del lavoro. A una nuova pseudocategoria di status<\/em> a cui mirare, l\u2019imprenditore, il colletto bianco con vestito su misura e cravatta larga, il top manager con stipendio capace di mandare in fallimento un\u2019azienda. I cravattari<\/strong> di Alessi precipitano da cieli sulfurei, in una versione postmoderna degli impiegati senza volto di Magritte. Mostrano la loro forza sospendesi ad anelli olimpici. Fanno sfoggio della loro competitivit\u00e0, velocit\u00e0, performativit\u00e0<\/strong> ai blocchi di partenza di una gara podistica. Consultano quotidiani alla ricerca di nuovi sbocchi. Il loro Sacro Graal \u00e8 il telefonino, la ventiquattro ore \u00e8 il loro scudo. Intorno a loro paesaggio di vuoto pneumatico, cieli di fuoco e crepe che si aprono nell\u2019asfalto della strada. Salvo Alessi rappresenta questa nuova casta di replicanti a cui tutto sembra concesso, in contrasto con l\u2019uomo comune, il working class hero<\/em> la cui unica scelta possibile sembra essere quella di cambiare canale con il telecomando.<\/p>\n