![\"\"](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/tu-quoqueOK.jpg\" "\\"Tu")
<\/a>\u201cTu quoque punk? \u201c \u00e8 una frase che stava scritta nella mia cucina a Bologna, assieme ad altri contributi tipo \u201cGod is an American (povero e porco)\u201d e \u201dBasta skifo intorno a me\u201d. \u00c8 una citazione della frase che Giulio Cesare disse al suo figlio adottivo Bruto, mentre questi lo pugnalava a morte durante l\u2019attentato delle Idi di Marzo.\u00a0 Naturalmente Cesare non disse proprio \u201cTu quoque Punk?\u201d, ma \u201cTu quoque Brute, fili mi?\u201d Anche tu, Bruto, figlio mio?\u00a0 Anche tu mi pugnali? Non conosco con precisione l\u2019origine della variazione punk, pensavo fosse ascrivibile al territorio CCCP, ma Fatur dice di no.<\/p>\nL.S.T.<\/p>\n I curatori declinano ogni responsabilit\u00e0 riguardo ad inesattezze relative a date, anni, riferimenti personali, situazioni, nonch\u00e9 a vere e proprie invenzioni allucinatorie eventuali, dovute ad eccessi alcolici, time warp mnemonici, malanimo, sociopatia, mitomania, lesioni espansive del cervello, genocidi neurali, disfunzioni cognitive, demenza senile, sindrome di Asperger, sindrome di Tourette, matta bestialitate o qualsivoglia causa psicofisica. I curatori declinano altres\u00ec ogni responsabilit\u00e0 in merito alle coprolalie, alle contravvenzioni del secondo comandamento mosaico, alle contraddizioni, alle licenze poetiche e agli insulti reciproci contenuti nelle seguenti interviste.<\/p>\n “Avevo vent\u2019anni.\u00a0 All\u2019epoca c\u2019erano i fricchettoni, ma erano fricchettoni\u00a0 cattivi, mi ricordo di una mega rissa a Riccione fatta da questi fricchettoni, che poi erano anche gli unici alternativi. E insomma ti volevi staccare da quel gruppo malato di hippie imborghesiti, anche perch\u00e9 erano tutti ricchi. Tutti quelli che sono andati in India non ci sono andati in bolletta. I fricchettoni\u00a0 di fine anni Settanta erano come i bimbi-minkia di adesso.\u00a0 Poi c\u2019erano i paninari, con la cintura Charro, le Timberland, il giubbetto arancione, i Levi\u2019s, e loro sotto lampadati arancioni.”<\/p>\n “La balotta vera \u00e8 finita negli anni Novanta, ora molti alternativi sono come i vecchi fricchettoni. ll punk mi ha forgiato come sono adesso, sempre\u00a0 un emarginato, come all\u2019epoca, ma con le idee chiare. Mi ha portato a ragionare con la mia testa e non seguire le masse.\u00a0 Un po\u2019 come i vecchi tossici, sono vecchi, continuano a farsi e se ne sbattono i maroni.”<\/p>\n “Da cinno facevo i cd masterizzati per mantenermi, a due euro a cd. Facevo anche delle cassettine, ho fatto quelle di Cancer Spreading, e di roba stench core, un sottogenere del crust. Poi Ride Now Work Later, Cruel Storm, Hail Idiot. Le cassette le registravo io, facevo anche\u00a0 le grafiche. Poi sono passato al vinile.\u00a0 I vinili radunano varie etichette che vengono rimborsate in copie da distribuire. Ho fatto tutti i vinili dei\u00a0 Cancer, di Terror Firmer, Children of Technology, Humus, Minkions, Repulsione, Violent Headache, Haeomophagus. Un tempo le distribuzioni e il circuito che le tiene in piedi erano diversi, forse pi\u00f9 informali, o forse solo meno globalizzati.\u00a0 Il modo di conoscere il punk e i gruppi nuovi mi ha aiutato la scena delle distro e i primi usi di internet a livello di diffusione musicale. Quando avevo dodici\u00a0 anni c\u2019era solo Napster. Adesso ci sono mille modi di promuoversi tramite internet, ma ci sono pochi gruppi underground, fa conto che a fine degli anni Novanta ce n\u2019erano quattro volte tanto.”<\/p>\n \u00a0 L\u2019estetica \u00e8 importante nel senso che riguarda il mettersi in gioco<\/strong>, subire insulti, parole, offese, quando giri in quel modo, e devi avere il coraggio per farlo. Poi per\u00f2\u00a0 il punk ti rimane \u201cnella testa e non nella cresta\u201d.\u00a0 Questa \u00e8 la fase successiva. L\u2019estetica si abbandona e ti rimane il tuo spirito, l\u2019attitudine, il comportamento. Mi interessa protestare con le idee, quando divento adulta. Decido di fare l\u2019operaio piuttosto che il banchiere, decido di rimanere in una classe piuttosto che in un\u2019altra, opto per uno stile di vita modesto, proletario, etico, di rispetto. Decido di avvicinarmi alle idee anarchiche piuttosto che a quelle qualunquiste o di destra. Questo per me \u00e8 rimanere punk.”<\/p>\n C\u2019\u00e8 stata una \u201ctrinergia<\/strong>\u201d.<\/p>\n Io, dottor Formigoni, con i miei amicissimi compagni di gruppo paolini, facevamo canzoni e volevamo diffonderle. All\u2019inizio c\u2019era solo provocazione e distruzione. Nel senso che prima di costruire dovevamo distruggere qualcos\u2019altro, ovvero tutto.<\/p>\n Poi c\u2019era il luogo, la Scintilla, nella quale c\u2019era una grandissima empatia umana con le persone che al tempo c\u2019erano assolutamente affini. Erano i grandi cattivi maestri, che mi hanno motivato in maniera forte: Colby, Giulio, Lele,\u00a0 Mauro, Simona, etc. Sentivo che c\u2019era un gruppo, in Italia e nel mondo, di cui facevo parte.<\/p>\n Il terzo ed ultimo elemento della trinergia \u00e8 stato che io ed un\u2019altra persona abbiamo deciso di aprire un punto vendita discografico, che trattasse dal punto di vista estetico e contenutistico il punk, per poterlo diffondere nel territorio.\u00a0 Il negozio ARGHHH!!! <\/strong> ha aperto nel \u201989 e ha chiuso nel \u201899. Io me ne sono andato nel \u201994. Poi, oltre al punk, la cosa si \u00e8 allargata ad una dimensione pi\u00f9 vasta, ad altre subculture antagoniste alla merda assoluta del mainstream degli anni Ottanta, dal punto di vista umano e politico.<\/p>\n Attorno a queste tre polarit\u00e0 si \u00e8 creata una scena.”<\/p>\n \u00a0Nella mia vita, il punk \u00e8 stata una tutela del diritto di<\/strong> esistere come si \u00e8<\/strong>, finocchi, brutti, storpi, grassi, e poter esistere, esistere ed affermarsi in un ambiente complesso e non positivo per chi non \u00e8 allineatissimissimo.”<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n “Per quello che riguarda l\u2019aspetto performativo<\/strong>, ho iniziato con i Rosemary\u2019s Baby<\/strong>, un gruppo di Verona tipo Genesis P. Orridge all\u2019italiana. Avevano fatto un disco dedicato a Charles Manson, e mi invitarono a fare una performance con loro al Leoncavallo. Poi i CCCP<\/strong> suonarono al Tuwat, quando erano ancora in tre, fra l\u201982 e l\u201983. Ci fecero due o tre concerti e presentarono un filmino, in cui apparivano con gente con problemi psichiatrici dell\u2019Appennino Reggiano. C\u2019era anche la sala prove, tutti suonacchiavano e avevano i loro gruppi, e anch\u2019io volevo dire la mia. Quindi ho iniziato a fare degli striptease-uomo, con dei cerchioni di macchina e rottami, una specie di striptease post-industriale<\/strong>, usando gli scarti delle macchine. Al secondo che ho fatto, i CCCP mi hanno scritturato. E da hobby, piano piano, \u00e8 diventato un lavoro.”<\/p>\n <\/p>\n “In qualche modo ci si autogestiva, se uno riusciva meglio su basi comunicative si occupava di comunicazione. Io\u00a0 mi occupavo di tenere dei contatti in lingua, di tenere i contatti, di scrivere i pezzi per Punkaminazione. C\u2019era chi era bravo a disegnare, e allora faceva i volantini, altri che stavano dietro a cose tecniche, all\u2019 amplificazione, c\u2019era chi metteva su la musica, come Claudio Franchini. I due ragazzi pi\u00f9 grandi, che erano anarchici, erano pi\u00f9 attivi per l\u2019aspetto politico. La Katia si occupava delle mostre, e anche d’altro. Abbiamo fatto anche delle\u00a0 serate reggae o delle serate a tema, abbiamo prestato il posto per fare delle serate beat. Al di l\u00e0 di questi due ragazzi che ti dicevo eravamo tutti dei ventenni. Tuwat veniva dallo slang berlinese, vuol dire datti una mossa<\/strong>. Ci impegnava tutti tanto, noi avevamo quasi tutti un lavoro, E aprivamo al pubblico\u00a0 il venerd\u00ec e il sabato. C\u2019era l\u2019aspetto creativo che era gratificante e poi l\u2019aspetto dello sbattimento, per cui tu la domenica dovevi pulire, dai cessi a tutto il resto, poi dovevi fare la spesa, buttare il vetro. L\u2019impegno era tanto. Abbiamo chiuso nel 92, facendo una festa di chiusura, il Tuwat \u00e8 durato nove anni e\u00a0 ha attraversato varie fasi, e la connotazione punk c\u2019\u00e8 stata dall\u2019 83 fino all\u201987-88.”<\/p>\n “Ci siamo divertiti un sacco. \u00a0C\u2019erano parecchie ragazze attive nel Tuwat, ma anche i ragazzi erano fondamentali. Anna, Dany, Rino, Sandro, Sandra, Mirca, Gianluca,\u00a0 Katia, Alberto, Susi, Gota, Sandro A., Fabrizia, Cry, Mara, Robby, Patty, Cipo, Luigi, Gigi e gli altri che ci hanno accompagnato. Non avremmo potuto fare nulla se non insieme, con la maggioranza di loro ci vediamo ancora, e questo per me \u00e8 importante, perch\u00e9 vuol dire che la nostra esperienza non si \u00e8 esaurita l\u00ec.”<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/a>Anche tu punk?\u00a0 \u00c8 una domanda che potrebbero farsi i padri e i figli del movimento, scrutandosi con sospetto gli uni con gli altri. La risposta \u00e8 sempre s\u00ec.<\/p>\n<\/a>Invece, per quello che mi riguarda personalmente, la risposta \u00e8\u00a0 no.\u00a0 La vera musica punk di nicchia non mi ha mai interessato, i concerti, per usare un eufemismo, non mi piacciono ( tutti i concerti, a parte quelli di Diamanda Galas), e non arrivo oltre a Misfits e Buzzcocks. Eppure c\u2019\u00e8 qualcosa che mi ha spinto a fare questa mostra.\u00a0 In primo luogo c\u2019\u00e8 il fatto che mi occupo, ahim\u00e8, di arte contemporanea. Secondo il mio punto di vista, l\u2019arte e le subculture nascono dalla stessa urgenza, dallo stesso malessere, dalla stessa sacra disabilit<\/strong>\u00e0<\/strong> ad integrarsi nello status quo, e dovrebbero tendere verso medesimi fini<\/strong>. \u00c8 vero che troppo spesso l\u2019arte ha servito e serve la diffusione dell\u2019apparato iconico del potere, per creare una sensibilit\u00e0 collettiva rassicurante e per glorificare il potere stesso, ed \u00e8 altrettanto vero che la controcultura troppo spesso si ammanta di divise e codici di comportamento imprescindibili ai fini dell\u2019appartenenza e dell\u2019esclusione. Ma a noi, che siamo romantici, interessano gli ideali, non le stronzate.<\/p>\n<\/a>Un altro stimolo \u00e8 stato un discorso che ho fatto con Claudio,\u00a0 quando mi ha raccontato che da ragazzino andava al Virus di Milano, e che negli anni Ottanta ha visto il concerto dei Virgin Prunes a Modena. I Virgin Prunes. Siouxsie and the Banshees. A Modena. Quindi, a quanto pare, la conoscenza del territorio<\/strong> non si limita ai procedimenti per fare l\u2019aceto balsamico o le piastrelle, alla storia dei motori e dell\u2019albero genealogico degli Este. E, a quanto pare, un tempo a Modena succedeva qualcosa, c\u2019era fermento culturale,\u00a0 posti in cui andare la sera, concerti internazionali, e gran parte di questa entropia creativa<\/strong> era legata al movimento punk. E, a proposito di principi d\u2019Este e del post-vandalismo tipico dei nostri manifesti, a questo giro ce la siamo presi con Carlotta Agla\u00e8 D\u2019Orleans, che, a detta delle nostre guide turistiche pi\u00f9 qualificate, \u00e8 stata il personaggio storico pi\u00f9 punk di Modena, talmente sportiva, scomoda e spregiudicata da dover essere allontanata dal Ducato. E poi non poteva mancare Maria Beatrice D\u2019Este, che divenne regina d\u2019Inghilterra, \u00a0la cui corona, in perfetto stile Westwood, ora si trova nella Torre di Londra, con la scritta interna \u201cMary, Queen of Modena\u201d.<\/a><\/p>\n<\/a>Non mi ricordo se \u00e8 una cosa che ha detto Helena Velena, Eric de Chassey, oppure se l\u2019ho pensato io, ma sono sicura che una\u00a0 delle caratteristiche pi\u00f9 eversive del punk \u00e8 la volont\u00e0\u00a0 di riappropriarsi della cultura<\/strong>. Fatti il tuo gruppo, occupa il tuo spazio, produciti la tua pubblicazione.<\/p>\n<\/a>Queste interviste sono state fatte in maniera random, senza una struttura, senza intenti sociologici, senza propositi onnicomprensivi, senza nessun occhio di riguardo per l\u2019ortodossia. Ho parlato con qualcuno, che mi ha detto di contattare il tal altro, che poi mi ha passato il contatto del tal altro ancora. Piano piano si \u00e8 delineata una mappa <\/strong>attiva attraverso il tempo, che va dalla Mongolfiera<\/strong> di via dei Tintori allo Small<\/strong> a Pieve di Cento, dal Punto Club<\/strong> fino al Mascotte,<\/strong> dal Titanic<\/strong> di Fiorano al Fassbinder<\/strong> di Sassuolo, dal Pacco<\/strong> di Castelvetro a Carpi al Tuwat,<\/strong> dal XXII Aprile<\/strong> alla Scintilla<\/strong> fino al Libera<\/strong> e al Guernica.<\/strong> \u00c8 emerso un insieme di pratiche<\/strong>, dalle occupazioni<\/strong> di spazi, alle produzioni delle prime fanze,<\/strong> dalle decine di gruppi musicali<\/strong> attivi a livello europeo all\u2019organizzazione<\/strong> di eventi internazionali, dagli striptease post-industriali<\/strong> degli artisti del popolo fino ai dipinti<\/strong> fiamminghi di fabbriche abbandonate, dai fumetti<\/strong> politicamente scorretti agli esercizi propedeutici per l\u2019insegnamento della filosofia, dalle distribuzioni discografiche attive per l\u2019estinzione del genere umano fino ai cortometraggi distopici<\/strong> dei Videoteppisti.<\/p>\n<\/a>E, indagando tutto ci\u00f2, \u00e8 venuto fuori questo oggetto di pensiero ed azione, anomalo e meraviglioso, continuamente sfuggente, polisemico. \u00a0Una metodologia per potenziare linee di pensiero autonome.\u00a0 Un percorso di apprendimento politico. Un codice per comprendere le dinamiche del rigetto sociale, e per risolverle in maniera di cui andare fieri. Un metodo di aggregazione transnazionale fra dissidenti. Uno strumento di liberazione personale, per ribellarsi al principio contemporaneo della repressione, ovvero l\u2019esclusione e l\u2019isolamento. Uno slancio vitale. Una fonte di orgoglio per la propria diversit\u00e0, che va difesa anche con le unghie e con i denti. Un modo per sviluppare la propria personalit\u00e0 ed arrivare a fare le cose che ci piacciono.<\/p>\n<\/a>Ho fatto questa ricerca perch\u00e9 fin da trent\u2019anni fa, fin da quand\u2019ero una pupattola col ciuccio e i gadget dei Puffi, nell\u2019Et\u00e0 del Piombo, quando la crisi si esprimeva mediante il terrorismo di stato, il punk \u00e8 stato -ed \u00e8 tuttora- uno dei movimenti pi\u00f9 incendiari e sovversivi, rispetto a socialit\u00e0, creativit\u00e0, perfino economia, in grado di proporre e soprattutto di creare un altro modo di vivere. E noi, ora pi\u00f9 che mai, abbiamo bisogno di ricordare e di conoscere le vecchie metodologie di resistenza, per trovarne di nuove da applicare nell\u2019immediato.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\nCLAUDIO, 1964, KRAKATOA INKORPORASCION ANDERGRAUND MUVIS<\/strong><\/h2>\n
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\nMARTINO MERLO GIANOTTI, 1987, CANCER SPREADING, GGANG<\/strong><\/h2>\n
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\nPera aka Gimmy aka McP47, 1987, GOODBYE MANKIND, Extreme Vandamme Terror<\/strong><\/h2>\n
<\/a>“<\/strong>Per l\u2019etica, per fortuna non c\u2019\u00e8 una bibbia, essenzialmente il punk \u00e8 dire no. C\u2019\u00e8 il gruppo che ti parla solo delle sbronze e c\u2019\u00e8 il gruppo invece che ti parla di politica. In sostanza io credo alla teoria dell\u2019estinzione<\/strong>, l\u2019uomo \u00e8 marcio e dovrebbe estinguersi il prima possibile. Per questo la mia etichetta si chiama Goodbye Mankind.”<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nLA FRA, 1978, LIBERA<\/strong><\/h2>\n
<\/a>“La mia esperienza visiva primaria del punk riguarda i manifesti che circolavano in citt\u00e0 soprattutto alla Scintilla e al XXII Aprile, quello sotto al Novisad. Stiamo parlando degli anni\u00a0 \u201894-\u201895-\u201896. Io avevo quindici-sedici anni fai, prima-seconda superiore. Poi un\u2019esperienza visiva molto forte \u00e8 stata forse Minimo<\/strong>, con cui ho fatto i cab\u00f2. Lui non andava in nessuna scuola, faceva la scuola di strada. Era bello perch\u00e9 io scabottavo, e lui veniva fuori dal Venturi e urlava per comunicare, come un autistico, come qualcuno che voleva comunicare qualcosa e non ci riusciva, ed era bello stare con lui in giro per Modena. Un\u2019avventura. Eravamo in giro per una Modena morta, come pu\u00f2 essere adesso, ma con lui diventava un\u2019avventura. Minimo tentava sempre di rubare qualcosa, bottiglie di vino o birra o cd all\u2019ARGHHH!!!. Nonostante fossero quelli dell\u2019ARGHHH!!!, a lui non fregava un cazzo. Poi diceva devo fare una cosa, si metteva a dieci metri da te. Poi si faceva,\u00a0 e tu lo vedevi. Ti chiedevi che cazzo volesse dire questa vita, e intanto vedevi i suoi tatuaggi, la sua autoproduzione del chiodo. Lui non era amico di nessuno, girava con tutti. Se tu volevi girare con lui, a lui faceva piacere. L\u2019han dato per morto mille volte, lui pi\u00f9 di una volta si incazz\u00f2 per questo,\u00a0 ma io l\u2019ho visto sei mesi fa. Ora \u00e8 vestito normalissimo, per quanto la normalit\u00e0 sia un concetto che non esiste, ma ha ancora lo sguardo da folle.\u00a0 E ho detto, diocan, quello \u00e8 il Minimo.\u00a0 Ed \u00e8 giusto cos\u00ec. Fai la tua vita, ti riprendi, fai magari la comunit\u00e0, magari non hai pi\u00f9 la tua estetica punk visibile, ma \u00e8 la tua storia, quello che hai dentro. \u00c8 giusto che Minimo sia vivo.”<\/a>“Penso che il punk\u00a0 sia un movimento giovanile<\/strong>, \u00e8 giovanile soprattutto nell\u2019estetica, come forma di rappresentazione<\/strong> di quello che sono i tuoi problemi e la tua protesta<\/strong>. Il ribellismo esiste come fase, a prescindere che tu sia un punk, un fighetto, dark.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nDott. Alessandro Formigoni, 1967, Paolino Paperino Band, AARGHH!!!<\/strong><\/h2>\n
<\/a>“Per quello che riguarda il mio percorso personale<\/strong>, andai\u00a0 via dalla parrocchia, che mi aveva distrutto la psiche con le sue cazzate, e mi avvicinai a queste forme nuove, che un po\u2019 mi spaventavano, ma che mi hanno rafforzato e temprato, per farmi cercare di dire quello che pensavo e di essere onesto.\u00a0 Avevo gi\u00e0 il mio gruppo musicale, e mi cos\u00ec mi sono formato dal punto di vista culturale e politico.<\/p>\n<\/a>“La mia formazione \u00e8 avvenuta attraverso la dialettica, avevo bisogno di una visione esistenziale. Avevo bisogno di sentirmi importante e utile in mezzo agli altri esseri umani<\/strong>, e l\u2019anarchia<\/strong> mi ha fornito gli strumenti.<\/strong><\/p>\n<\/a>“Il Fassbinder<\/strong> era bellissimo, ci ho visto i concerti pi\u00f9 belli della mia vita, tipo i Neurosis<\/strong>. Poi\u00a0 c\u2019era il Lambicco<\/strong> a Vignola, era pi\u00f9 dimesso, pi\u00f9 politico, con pi\u00f9 assemblee. Ci hanno suonato gli LHP, non ho mai visto un tale blasfemia, contro Wojtyla in quel caso. E poi c\u2019era il Tuwat<\/strong>. Io l\u2019ho vissuto nel periodo postpunk e garage. L\u00ec c\u2019\u00e8 stato un vero movimento underground, i concerti garage che facevano al Tuwat non avevano niente da invidiare a GG Allin.<\/p>\n<\/a><\/a> <\/a><\/p>\n
\n\u00a0FABRIZIO BUCCIARELLI, 1963,\u00a0 MONGOLFIERA, STIGMATHE<\/strong><\/h2>\n
<\/a>“Mi ricordo che quando venne Siouxsie la prima volta, quindi ti parlo, boh, nel \u201879, io mi ero fatto\u00a0 i capelli azzurri. La polizia mi fermava ogni dieci metri, sono stato aggredito due volte, assieme a mio fratello. Non era facile. Tieni conto che a me nell\u201984 mi hanno arrestato con l\u2019accusa di \u201cporto abusivo di arma da guerra e presunta partecipazione a banda armata\u201d , e l\u2019arma da guerra in questione era\u00a0 la cintura di proiettili tipo Motorhead. \u00c8 stato umiliante stare tre giorni in prigione, con questi che non riuscivano a capacitarsi, e mi chiedevano se me l\u2019avessero data i palestinesi, o le Brigate Rosse, o i fascisti. E io, \u00e8 una cintura, si trova, cara, a dodici sterline in Carnaby Street!! Persino il magistrato, che era stato a Londra poco tempo prima, disse, s\u00ec s\u00ec, le ho viste anch\u2019io, per\u00f2 c\u2019\u00e8 la legge anti-terrorismo, e io devo applicare. Erano gli ultimi anni di piombo. Mi sono fatto venerd\u00ec, sabato e domenica in prigione, perch\u00e9 non c\u2019era un artificiere disponibile n\u00e9 da parte dell\u2019Accademia, n\u00e9 da parte di polizia e carabinieri. E il dramma non era neanche quello, ma la fedina penale sporca, che tutte le volte che ti fermavano poi la prassi era pistola addosso, e \u201cLei \u00e8 un delinquente e un terrorista!\u201d, e tu che devi spiegare sempre. Non c\u2019erano i terminali, ma queste telefonate \u201cU\u00e9\u00e9hh, prondo! Ho preso unu delinguente, unu panke, unu viulentuu, e c\u2019ha uuu\u00a0 coosuuu\u2026 e che \u00e8??!! \u2026 Gli sparu?\u201d<\/p>\n<\/a>“Era questo il cinturone.\u00a0 Se un ragazzino osava fare una cosa all\u2019epoca cos\u00ec allucinante come colorarsi i capelli, quindi essere martoriato, con tutti che ti fermavano, e tu che ti dicevi, speriamo che non mi picchino anche stavolta,\u00a0 o che non mi arrestino per turbamento dell\u2019ordine pubblico,\u00a0 c\u2019\u00e8 da dire che le ragazze erano messe molto peggio, perch\u00e9 oltre ad esporsi ai commenti maligni delle persone , tipo ma guarda questa com\u2019\u00e8 messa, che cosa fa,\u00a0 c\u2019erano gli approcci sessuali, tipo vieni qua eccetera. Erano trattate come delle puttane a passeggio. Le ragazze della prima scena punk erano molto coraggiose, molto pi\u00f9 coraggiose sia dal punto di vista estetico che musicale.”<\/p>\n<\/a><\/a>“All\u2019inizio non c\u2019erano n\u00e9 la Scintilla n\u00e9 il Fassbinder, ma, in via dei Tintori, c\u2019era la Mongolfiera<\/strong>, che era diventata l\u2019alternativa dei bar, perch\u00e9 il problema dei bar \u00e8 la noia. Ovvero che stai al bar e alla fine ti rompi le palle, giochi ai videogiochi o a biliardo,\u00a0 e poi dalla noia viene il problema droga. La Mongolfiera l\u2019abbiamo aperta noi del Bar Amendola, \u00e8 la prima esperienza di autogestione modenese. Noi siamo entrati, in termini decisamente abusivi ed illegali, in una struttura gi\u00e0 completamente attrezzata, nel senso che c\u2019era una sala prove bella e completamente equipaggiata. Salivi al piano di sopra e c\u2019era una cucina professionale completa, la sala da the e ristorante, varie salette in cui organizzare piccole conferenze, mostre.\u00a0 C\u2019erano quattro piani. Emilio Soncini, un mio carissimo amico, aveva cercato di far diventare la Mongolfiera un polo creativo, assieme a me. A me dell\u2019aspetto politico non mi interessava un tubo, per me l\u2019aspetto creativo era il massimo che ci poteva essere in una comunit\u00e0.”<\/p>\n<\/a>“L\u2019espressione musicale era fantastica, incredibile, al punto che il fronte italiano ora ha anche un nome storicizzato, si chiama Italian Furious Hardcore. Ha una matrice musicale inglese americana, con testi italiani. Questa \u00e8 stata sicuramente la cosa che a me ha interessato di pi\u00f9. A Modena, caso unico in tutt\u2019Italia,\u00a0 c\u2019era anche questa passione alla Bad Brains, con pezzi velocissimi e poi pezzi\u00a0 reggae, tipo Bunny Wailer e Linton Kwesi Johnson.”<\/a>“A Modena quindi c\u2019erano gli Stigmathe, che eravamo noi, ma ci formammo nell\u201983. Poi i T.K. ovvero Tokyo Hotel, e Rats di Spilamberto. Qualche tempo dopo ci furono gli Acid Cocks, le Menti Alternative e altre formazioni minori. Tutto questo succedeva prima che esistessero Scintilla e Fassbinder.”<\/p>\n<\/a> <\/a><\/a><\/p>\n
\nClaudia <\/strong>\u201c<\/strong>Lloyd<\/strong>\u201d<\/strong> Baracchi, 1962, Rats, professoressa di Filosofia all<\/strong>\u2019<\/strong>Universit<\/strong>\u00e0<\/strong> della Bicocca<\/strong><\/h2>\n
<\/a> <\/a>“Da qualche parte Oscar Wilde lamenta che Lord Byron dovette sprecare tanta della sua energia semplicemente per essere contro e superare circostanze avverse, e si chiede che cosa sarebbe riuscito a fare se le sue capacit\u00e0 avessero potuto dispiegarsi pi\u00f9 liberamente. Anche io me lo sono chiesta spesso, ripensando all\u2019adolescenza; ma senza rimpianto. Forse andare controcorrente, almeno in una certa fase della vita, pu\u00f2 aiutare a mettersi a fuoco<\/strong>. Forse scontrarsi con forze opposte, affrontare fatiche, frizioni e frustrazioni, imparare a dire di no<\/strong>, sono preludio a qualcosa d\u2019altro.”<\/p>\n<\/a>“Mi sentivo straniera, estranea, straniata dal mondo circostante, e quello era un modo per mettere in esplicito l\u2019abisso che mi separava, per acuire il conflitto,<\/strong> ampliare le distanze che avevo comunque in me. (\u2026) A pensarci oggi, fu soprattutto una pratica di purificazione.”<\/p>\n<\/a><\/a> <\/a><\/p>\n
\nANDREA CHIESI, 1966, PITTORE<\/strong><\/h2>\n
<\/a>“Per chi come me era adolescente tra la fine degli anni Settanta e gli inizi degli anni Ottanta il punk \u00e8 stato una forma di resistenza fondamentale. Chi non amava il modo di essere degli anni Ottanta trovava nella controcultura un\u2019isola di sopravvivenza.”<\/p>\n<\/a>“Per me il punk \u00e8 un\u2019attitudine mentale che ha permesso la nascita di tante altre cose, che mi riguardano di pi\u00f9, come postpunk, New Wave, gothic, dark e industrial. Il punk \u00e8 stato la prima luce e la prima fiamma. Sintetizzando quindi, secondo me il punk \u00e8 stato una forma di resistenza culturale<\/strong> per gli adolescenti. Era un fenomeno molto di nicchia, che creava un forte senso di appartenenza<\/strong>. C\u2019era questo senso di appartenenza a qualcosa di diverso, una maniera orgogliosa di essere diversi, in un\u2019epoca in cui vestirsi di nero e ascoltare musica strana faceva di te automaticamente un alieno. Questo \u00e8 stato molto bello perch\u00e9 ha permesso un approccio mentale differente. Quello che io poi ho sviluppato nel disegno e nella pittura deriva da questo approccio, guardare le cose in maniera diversa, cercare di pensare in maniera indipendente. Non farsi omologare dal mainstream della cultura ufficiale, da quello\u00a0 che va di moda, avere la consapevolezza che esiste un\u2019altra storia<\/strong>.”<\/p>\n<\/a>“Un luogo molto importante \u00e8 stato il Tuwat <\/strong>di Carpi, dove, per quanto ne so,\u00a0 si sono formati i CCCP, e che viene citato in Emilia Paranoica. Io ci andavo in motorino, e ci ho fatto la mia prima mostra di fumetti. Era una mostra in 3d, ovvero dei disegni che avevo fatto con la tecnica dei due colori sfalsati, che vanno guardati con gli occhialini apposta autoprodotti. La mostra fu assieme ad Ivan Trevisi, che aveva questo negozio in centro a Modena. Questo negozio si chiamava Il Perfido Zodani<\/strong>, era vicino alla chiesa di San Pietro, ed era un posto stranissimo che vendeva i fumetti d\u2019autore e i libri di illustrazioni, di cinema, e poi pubblicazioni indipendenti, libri usati. L\u00ec c\u2019era questo nucleo indipendente, perch\u00e9, oltre il Perfido Zodani, c\u2019erano altre realt\u00e0, come il Teatro San Geminiano<\/strong>,\u00a0 il primo luogo di teatro indipendente che poi \u00e8 diventato in vari passaggi il Teatro delle Passioni. Dentro al chiostro di San Geminiano c\u2019era una biblioteca del Comune di Modena specializzata in fumetti. C\u2019era il Wienna<\/strong> locale storico della New Wave modenese. Poi c\u2019\u00e8 stata Galleria Aperta<\/strong>, una galleria d\u2019arte gestita da Patrizia Lazzaro e Luigi Colli. Infine c\u2019era il Vortex<\/strong>, un negozio di dischi indipendenti ed underground. L\u2019area intorno alla chiesa di San Pietro, dietro al Mercato Coperto, era una specie di cittadella, molto vitale e creativa.”<\/p>\n<\/a>“Il Wienna, da quello che mi ricordo dopo venticinque anni, era un Arci. Io al Wienna ci entrai quando lo stavano ancora ristrutturando, era tutto mezzo diroccato. C\u2019entrai a fare delle foto, ed \u00e8 stato il primo luogo abbandonato che ho visto, fotografato e poi disegnato.<\/strong> \u00c8 stato questo il primo seme da cui sono nate le mie altre opere, sui luoghi abbandonati in attesa di trasformazione. Quando dico che un pittore dipinge sempre lo stesso quadro intendo questo, che tu hai un seme, una cosa dentro che tiri fuori nell\u2019arco di tutta la tua vita, migliorando sempre di pi\u00f9 il modo in cui lo esprimi. Ma esprimi sempre la stessa cosa.”<\/p>\n<\/a>“Sembrava di stare un po\u2019 in una riserva indiana. A cinquant\u2019anni non ha pi\u00f9 senso vestirsi da punk perch\u00e9 se lo eri veramente lo sei rimasto dentro, mediante un approccio critico verso le cose ufficiali, verso quello che ti viene detto, con una curiosit\u00e0 di guardare anche le cose minori, e il piacere di esplorare quello che non ti viene detto. Per me \u00e8 stato questo il punk, non accettare la versione ufficiale delle cose, ma andare a cercare quello che sta oltre questa versione<\/strong>.”<\/p>\n<\/a><\/a> <\/a><\/h2>\n
\n\u00a0DANILO FATUR, 1960, ARTISTA DEL POPOLO ITALIANO, CCCP<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/a>“Io nasco come fashion punk<\/strong> nel \u201977, seguendo le orme dei Sex Pistols, a Carpi, dove con la moda ci abbiamo sempre avuto a che fare. Fra gli stessi punk che frequentavano il Tuwat c\u2019era molta ricerca estetica. Vedevi dalle clipper ai Doc Martens, e c\u2019era gente che andava a fare shopping a Berlino piuttosto che a Londra, perch\u00e9\u00a0 c\u2019erano molti punk di buona famiglia. In tutti i gruppi l\u2019estetica \u00e8 sempre stata basilare<\/strong>. Io ero finito al Tuwat perch\u00e9 ero uscito dall\u2019Istituto dei preti di Carpi e avevo conosciuto la Sandra e la Mirca, che erano due punk che andavano l\u00ec. Avevano un look berlinese,\u00a0 molto carico come trucco, con delle gran creste, con borchie, chiodi, anfibi. Io ero una specie di junky carpigiano, e poi ho iniziato a fare il barista al Tuwat e piano piano mi sono ripreso. Si poteva parlare di cultura e cinema alternativo, e anche dei problemi, come droga, disoccupazione, malessere giovanile.”<\/p>\n<\/a>“I CCCP <\/strong>si staccavano da tutti perch\u00e9 sembravano dei militari dell\u2019Armata Rossa, della marina militare della Germania dell\u2019Est, portavano i primi pantaloni arabi, nello stile Istanbul-punk. Era una contaminazione folle fra Islam ed Unione Sovietica, e io mi vestivo tipo militare tossico. Una volta c\u2019\u00e8 stata una sfilata di moda filosovietica al Tarantola di Reggio, c\u2019erano i \u010cernenko<\/strong><\/em> Party<\/strong>, dove si sfilava vestiti da militari, rezdore emiliane e musulmane col chador. A casa di Ferretti c\u2019erano i poster di Lenin, dell\u2019Armata Rossa, dei cavalli nella steppa. Vedevi questa ricerca di un\u2019estetica fra Mishima e Majakovskij, anche a livello grafico, e di testi. Era una ricerca di altri confini<\/strong>. All\u2019epoca c\u2019era un muro oltre cui c\u2019erano i comunisti, ed a Trieste finiva il mondo conosciuto. Di quello che stava al di l\u00e0 del muro, al di l\u00e0 delle gite delle cooperative rosse, non si sapeva niente.”<\/p>\n<\/a><\/a>“Per capire cos\u2019\u00e8 il punk bisogna risalire alla parola originaria, che vuol dire scarto, rifiuto<\/strong>. In effetti\u00a0 \u00e8 facile essere scartati nella societ\u00e0 di oggi. Vuoi che vieni bocciato a scuola, vuoi che perdi il lavoro. Quindi ci sono milioni di giovani, metti fighetti che vivono in casa con i genitori, che in realt\u00e0 sono punk e non lo sanno, perch\u00e9 sono gi\u00e0 stati scartati dal sistema. Punk designa della gente scartata che cerca di sopravvivere<\/strong>. Il punk \u00e8 quella misura che cerca di riportare l\u2019essere umano al centro, per una sorta di umanesimo, di resistenza umana\u00a0 in una civilt\u00e0 dominata dalle macchine, dall\u2019ingiustizia sociale e dalla societ\u00e0 industriale. Per mantenere le squadre di calcio chiudono le fabbriche,\u00a0 c\u2019\u00e8 la delocalizzazione e\u00a0 ci sono nuove forme di povert\u00e0.\u00a0 I centri sociali sono utili in questa societ\u00e0, io ho iniziato a sperimentare perch\u00e9 c\u2019era il Tuwat, non avrei potuto farlo a teatro o una scuola di danza, a questo servono i centri sociali, a salvare i giovani dalla degenerazione<\/strong>. Il punk \u00e8 una creatura contemporanea, un essere umano e intelligente, che vive sulla lama di un coltello, non ha fobie e cerca forme nuove di sopravvivenza.”<\/a><\/strong><\/a> <\/a><\/p>\n
\n\u00a0SANDRA, 1963, TUWAT
\n<\/strong><\/h2>\n<\/a>“Tutti i lavori li facemmo noi. Quando ce lo diedero il posto era nudo e crudo,\u00a0 noi usavamo queste due stanze, c\u2019era un corridoio con una specie di atrio. Il problema era che eravamo\u00a0 una presenza assolutamente incomprensibile per il vicinato, avevamo di fronte un convento di clausura<\/strong>, ma con loro non abbiamo mai avuto problemi. Anzi.\u00a0 Una sera una suorina<\/strong> che era attesa al convento fece tardi per colpa del treno in ritardo, e il convento ad una certa ora chiudeva, anche perch\u00e9 erano suore di clausura. Questa suora\u00a0 rimase fuori e l\u2019abbiamo ospitata noi. Gli altri vicini per\u00f2 non capivano, quindi, soprattutto all\u2019inizio, erano vigili, carabinieri e polizia, un continuo. Le droghe<\/strong> hanno fatto parte dell\u2019esperienza di quegli anni, io non voglio fare del moralismo ma se diventi un tossico alla fine poi non fai pi\u00f9 un cazzo. Negli anni Ottanta non era un caso che ci fosse cos\u00ec tanta eroina in giro, serviva a rincoglionire una generazione.”<\/p>\n<\/a>“Quando proponemmo i CCCP\u00a0 la pagina locale del Resto del Carlino ci defin\u00ec \u201cun covo di punk balordi<\/strong>\u201d, e dopo i CCCP sono diventati famosi.\u00a0 Poi molti altri della scena modenese ed emiliana sono passati da noi, i The Pound Egg<\/strong>, scritto all\u2019inglese ma con la pronuncia tipo Paundeg, la ponga, il topone, c\u2019erano Sgombro,\u00a0 la Polly. Poi vennero i Thelema,<\/strong> gli Stigmathe<\/strong>, gli Incontrollabili Serpenti. Vennero anche molti gruppi punk stranieri come gli Amebix<\/strong>, i Rubella<\/strong> Ballet<\/strong>, venne un gruppo teatrale amici di Ferretti da Berlino, gli\u00a0 Underfleck. Poi vennero gruppi di elettronica.”<\/p>\n<\/a>“Facemmo anche delle fanzine, c\u2019\u00e8 stato un momento in cui il punk italiano ha cercato di darsi un minimo di struttura, quindi uscirono i numeri di Punkaminazione<\/strong>, fatti da diversi centri sul territorio nazionale. Un numero l\u2019abbiamo fatto noi.”<\/p>\n<\/a><\/a> <\/a><\/p>\n
\nZANNA, 1985, NOWHITERAG, VIDEOTEPPISTI<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/a>“La cosa dei cortometraggi <\/strong>\u00e8 nata tra me e Marconcio, che \u00e8 l\u2019altro chitarrista, quasi per divertimento, entrambi avevamo avuto a che fare con l’audiovisivo nelle nostre esperienze lavorative e scolastiche. Quindi abbiamo voluto provare a fare video con lo stesso approccio con cui facevamo musica: nessuno ci aveva insegnato niente, pur avendo fatto una scuola abbastanza attinente, tutto quello che abbiamo fatto non l\u2019abbiamo imparato a scuola. Io e Marconcio ci siamo detti, non c\u2019\u00e8 bisogno di studiare manuali di tecnica cinematografica per fare un video, proviamo a farne uno con il nostro stile. Abbiamo fatto cortometraggi dal 2008. Il titolo del primo, \u00a0Wolfhound,<\/strong> indica \u00a0un cane che caccia i lupi, una razza di cane addomesticabile che viene usato soprattutto in Inghilterra per allontanare i lupi, \u00e8 un horror sulla duplicit\u00e0 della figura della preda e del cacciatore. Il messaggio \u00e8 che il cacciatore non \u00e8 mai come te lo fanno vedere, e fino in fondo non si capisce chi \u00e8 il buono e chi \u00e8 il cattivo. Poi abbiamo fatto Semelle<\/strong>, vuol dire \u201cunico, da solo\u201d in francese, \u00e8 un cortometraggio postpunk politicizzato e riguarda gli stessi messaggi che mettiamo nei nostri testi. \u00c8 \u00a0una critica alla societ\u00e0 moderna basata sullo spreco e sull\u2019inquinamento che usa mezzi di controllo e repressione per tenere in riga la gente. In Semelle viene rappresentata una societ\u00e0 in cui si vive di notte, perch\u00e9 l\u2019atmosfera si \u00e8 dissolta e i raggi solari sono insopportabili per l\u2019uomo. Alla fine si capisce che questo non \u00e8 vero, che c\u2019\u00e8 stata una strumentalizzazione da parte del potente di turno per tenere la gente chiusa in casa e farli fare quello che vuole. C\u2019\u00e8 un personaggio che beve, \u00e8 depresso, e una volta si addormenta prima del coprifuoco e si risveglia che \u00e8 l\u2019alba. Le guardie lo inseguono, si ritrova di giorno a combattere con queste guardie e trova dei gruppi di ribelli che vivono di giorno,\u00a0 isolati, senza che li succeda niente. Il terzo cortometraggio come Videoteppisti \u00e8 un mediometraggio del 2010, \u00a0Canis Canem Edit<\/strong>, pi\u00f9 elaborato, ci abbiamo lavorato quasi sei mesi. E’ ambientato in un futuro dove realt\u00e0 virtuale e reale si mescolano, e segue le vicende di un gruppo di disperati senza alcuna morale che si nutrono con flebo per sopravvivere mentre stanno giocando. Gli effetti speciali\u00a0 li abbiamo fatti noi in postproduzione al computer, abbiamo imparato da autodidatti con i tutorial<\/strong>. Basta un po\u2019 di tempo e un po\u2019 di passione.”<\/p>\n<\/a>“Per me il punk \u00e8 diventato uno stile di vita. Mia madre si incazza ancora perch\u00e8 mi faccio la cresta, ma ho passato quindici anni a fare le stesse cose, quindi non credo proprio sia una moda, o una fase adolescenziale. Il punk nella pratica mi ha permesso di conoscere un sacco di gente, di aprire gli occhi nei confronti di tante cose, di essere contro-informato tramite gli ambienti anarchici. \u00c8 stata una grossa opportunit\u00e0. Mi ha permesso di girare tanto, quando facevo le superiori i miei compagni di classe andavano al Vecchio Fiume a Modena, e io facevo trecento chilometri per andare a suonare. A dieci anni di distanza, coi NoWhiteRag abbiamo girato tutta Europa, siamo andati anche in Indonesia. Il punk mi ha cambiato la vita, non so se me l’ha fatta vivere meglio o peggio ma son sicuro che mi ha riempito di esperienze positive. Mi sento parte di un network di situazioni bellissime, internazionali, ovunque vai sai che puoi contare sulla gente che fa parte di questa rete<\/strong>. \u00c8 affine nei modi al movimento anarchico, ovunque vai trovi gente che vive in collettivi, c’\u00e8 questo sentimento comune di condivisione, solidariet\u00e0, supporto. E’ una cosa forte.”<\/p>\n<\/a> <\/a> <\/a><\/p>\n
\nENRICO, 1966, INFEZIONE, SCINTILLA <\/strong><\/h2>\n
<\/a>“Il movimento dell\u2019autoproduzione<\/strong> nasce col punk, non esisteva prima, e non \u00e8 un caso. Perch\u00e9 il punk si discosta dal fenomeno commerciale del punk rock, che io preferisco chiamare rock punk, che \u00e8 quel fenomeno di costume dove tutto \u00e8 in vendita. Il punk \u00e8 un modo di pensare, \u00e8 uno stato di coscienza<\/strong>, di presenza<\/strong>, di aggregazione<\/strong>. Il punk \u00e8 un movimento di persone che vuole riappropriarsi della propria vita<\/strong>, e da qui viene il discorso dell\u2019autoproduzione e dell\u2019autogestione.”<\/p>\n<\/a>“Il progetto Infezione<\/strong> nasce nel 1983. Gli Infezione erano un progetto pi\u00f9 ampio rispetto al gruppo, principalmente di controinformazione, per cui facevamo volantini, comunicazione, andavamo alle iniziative. E nel frattempo, assieme alla mia ragazza che suonava il basso e a mio fratello, stavamo anche organizzando il discorso musicale. Nell\u201986 c\u2019\u00e8 il primo concerto, in occasione dell\u2019apertura della Scintilla.”<\/p>\n<\/a>“La Scintilla nasce come centro sociale, come circolo libertario, viene conquistata politicamente approcciandosi alle autorit\u00e0 locali, facendo comprendere che c\u2019era la necessit\u00e0 di creare degli spazi in cui le persone potessero autogestire la loro vita, e come opposizione ad un progetto comunale. Il Progetto Giovani del comune di Modena era un progetto alienante, in cui il comune pretendeva di stabilire che cosa fosse il giovane, quali fossero le sue esigenze e i suoi bisogni, per poterglieli semplicemente vendere. E noi rispondemmo dicendo:\u00a0 \u201cNon abbiamo bisogno di un\u2019autorit\u00e0 che ci dica che cosa siamo e che cosa vogliamo, abbiamo bisogno di spazi per esprimere il nostro modo di essere.\u201d Per evitare l\u2019occupazione il comune concesse il posto con un affitto simbolico di centomila lire. Inizialmente erano le due stanze al primo piano. C\u2019erano altre realt\u00e0 nello stesso spazio, c\u2019erano quelli che chiamavamo i\u00a0 Cristiani, un gruppo di volontariato cattolico, che se ne andarono per evidente incompatibilit\u00e0, perch\u00e8 le iniziative nostre non erano di loro gradimento. Ogni volta che un gruppo lasciava una parte dello stabile noi occupavamo, fino a conquistarlo tutto. Dopo la Scintilla \u00e8 diventato il posto dei concerti, alla Scintilla sono passati gruppi come Oi Polloi, Varukers, Subhumans, Propagandhi, Pennywise.”<\/p>\n<\/a>“Nel 1987 in piazza facemmo una bellissima performance teatrale sul Primo Maggio<\/strong>. Il primo Maggio \u00e8 nato anarchico, in ricordo di alcuni anarchici che vennero uccisi durante uno sciopero a Chicago, nel 1886. Chiamammo una compagnia teatrale che si chiamava La Nave dei Folli<\/strong>, loro erano molto bravi e ci aggregammo anche noi. Io facevo lo sbirro. Avevamo costruito una forca con i tubi Innocenti, perch\u00e9 questi anarchici vennero impiccati, e su questo patibolo impiccammo una persona, ovviamente legata in vita e tutto. Tutto questo in piazza grande a Modena, senza autorizzazione. Abbiamo occupato la piazza per un giorno, alla mattina c\u2019erano gli strilloni che davano la notizia, vestiti tipo il monello di Chaplin, come nell\u2019Ottocento, che dicevano \u201cArrestati gli anarchici, saranno impiccati questo pomeriggio\u201d, con la gente che non capiva. E il pomeriggio ci fu il processo, con gli imputati dentro la gabbia, e infine la condanna e l\u2019impiccagione, con tanto di rullo di tamburi. S\u2019era fermata tutta la gente in piazza a guardare.\u00a0 Quando tu le cose le fai e coinvolgi tanta gente, la polizia che fa?”<\/p>\n
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