{"id":3200,"date":"2013-09-10T20:14:16","date_gmt":"2013-09-10T20:14:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=3200"},"modified":"2023-10-27T23:09:10","modified_gmt":"2023-10-27T23:09:10","slug":"love-kills","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/love-kills\/","title":{"rendered":"LOVE KILLS ___ Il connubio fra Amore e Morte nella storia della cultura e nelle opere di Dellacl\u00e0 per FestivalFilosofia 2013 [sull’amare]"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

Se l\u2019amante non pu\u00f2 possedere l\u2019essere amato egli pensa talvolta di ucciderlo: preferirebbe ucciderlo che perderlo. Oppure egli desidera la propria morte.<\/em><\/p>\n

Georges Bataille<\/strong><\/p>\n

\n

Despair and Deception , Love\u2019s ugly little twins<\/em><\/p>\n

Came a-knockin on my door, I let them in<\/em><\/p>\n

Nick Cave<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a0La violenza. \u00c8 il complementare dell\u2019erotismo, in cui l\u2019oggetto promesso alla cupidigia acquista un valore pi\u00f9 alto. Non ci sarebbe erotismo se non ci fosse dall\u2019altra parte il rispetto dei valori proibiti. . (\u2026) il rispetto richiede un mondo umanizzato, in cui la violenza \u00e8 proibita, dall\u2019altra parte, il rispetto apre alla violenza la possibilit\u00e0 di un\u2019irruzione nel dominio in cui essa \u00e8 inammissibile.<\/em><\/p>\n

Georges Bataille<\/strong><\/p>\n

\n

Il segreto \u00e8 \u00a0fin troppo noto,\u00a0 non v\u2019\u00e8 \u00a0libertino \u00a0sia pur debolmente ancorato al vizio che ignori quale dominio vi abbia l\u2019 assassinio.<\/em><\/p>\n

Donatien-Alphonse-Fran\u00e7ois <\/strong>De Sade<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a0I will make you hurt<\/em><\/p>\n

Trent Reznor<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a0Fratelli, a un tempo stesso, Amore e Morte<\/em>
\n<\/em>ingener\u00f2 la sorte.<\/em>
\n<\/em>Cose quaggi\u00f9 s\u00ec belle<\/em>
\n<\/em>altre il mondo non ha, non han le stelle<\/em>.<\/strong><\/em><\/p>\n

Giacomo Leopardi<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a0Trova qualcosa da amare, e poi lascia che ti uccida.<\/em><\/p>\n

Charles Bukowski<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"<\/a>Nessun matrimonio sembra essere pi\u00f9 duraturo di quello fra Amore e Morte. Secondo Esiodo, Eros<\/strong> e Thanatos<\/strong> emergono insieme dall\u2019abisso informe del Caos, nel primissimo movimento mitopoietico dell\u2019Occidente<\/strong> greco. Da allora non si sono pi\u00f9 separati. La loro miscela micidiale ha fatto da fondamento all\u2019altra grande narrazione alla base della cultura occidentale, la cristologia, prendendo il nome di sacrificio.<\/strong> Ritroviamo Eros e Thanatos avvinti nella tragedia, nel melodramma, tra i ranghi degli scapigliati, dei divini marchesi, dei maledetti, nelle bellezze medusee e nelle agonie romantiche, nel Cantico dei Cantici, nelle Mille e una Notte, nei poemi cavallereschi.\"Achille<\/a> \"Death<\/a> \"Cesare<\/a> \"Constantin<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Amore e Morte non hanno mai divorziato. I motivi di una coppia cos\u00ec longeva? Uno potrebbe essere la polarit\u00e0 di attrazione fra opposti, una spiegazione apparentemente sbrigativa, ma che sarebbe piaciuta ad Eraclito: \u201cCi\u00f2 che si oppone converge, e dagli opposti bellissima armonia<\/em>\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Il lessico amoroso dei francesi chiama il momento dell\u2019orgasmo \u201cpiccola morte\u201d. Andr\u00e9 Bazin<\/strong> rincara la dose con la sua teoria dell\u2019oscenit\u00e0<\/strong>. Bazin dice che in ambito di riproducibilit\u00e0 tecnica dell\u2019immagine, sia essa fotografica o cinematografica, il sesso<\/strong> e la morte<\/strong> condividono lo status di soggetti irriproducibili<\/strong>. Sesso e morte non sono rappresentabili, se non in maniera oscena<\/strong>. Quest\u2019oscenit\u00e0 non ha nulla a che fare con questioni morali, piuttosto con questioni di fedelt\u00e0 narrativa<\/strong>. Bazin sostiene che tutti gli istanti della vita degli esseri umani possono essere messi in successione su una linea cronologica (mi sono svegliato, mi sono alzato dal letto, etc). Dove c\u2019\u00e8 narrazione,<\/strong> c\u2019\u00e8 un prima e un dopo, quindi si configura una temporalit\u00e0<\/strong> canonica. Invece, durante la pratica del sesso e nel momento della morte , il tempo scompare, come anche il principium individuationis <\/em>della personalit\u00e0. Assieme al tempo, io stesso cesso di esistere. E quindi il problema dell\u2019oscenit\u00e0 sta nel fatto che sesso e morte non possono essere rappresentati dal punto di vista<\/strong> del performer,<\/strong> ma solo dal punto di vista dello spettatore.<\/strong> Eros e Thanatos continuano il loro connubio, questa volta per motivi di affinit\u00e0. Ma nonostante la difficolt\u00e0 di rappresentazione, la nostra coppia inseparabile ha costituito un richiamo quasi imprescindibile per tutti i pi\u00f9 grandi narratori, siano essi scrittori, fondatori di religioni, registi cinematografici, icone o santi con le loro rispettive agiografie.<\/p>\n

\"\"<\/a>A proposito di icone, il titolo LOVE KILLS viene da una canzone dei Ramones, che racconta la storia di Sid e Nancy. Sid e Nancy sono il giovane Re e la Regina delle subculture d\u2019Inghilterra della fine degli anni Settanta, i pi\u00f9 estremi, i pi\u00f9 conformi al codice punk di droga, prostituzione, autolesionismo, risse violente, nichilismo e caos. In mezzo a quest\u2019occhio del ciclone, sono talmente innamorati da crearsi il vuoto intorno. \"sid<\/a>Giunti al capolinea dei vent\u2019anni, alloggiano in un luogo di culto, il Chelsea Hotel di New York. Una mattina, Sid, svegliandosi in mezzo a miasmi di oppiacei, ipnotici, barbiturici, alcolici, eccitanti e quant\u2019altro, trova la sua dama rannicchiata sotto al lavandino, accoltellata a morte. Il coltello \u00e8 suo, ma lui non ricorda nulla. \u00c8 in stato di choc. \"nancy<\/a>Nella loro stanza transitava costantemente la peggior feccia criminale di New York, quindi potrebbe essere stato chiunque. Sid morir\u00e0 di overdose poco dopo, portandosi il segreto nella tomba. \u00a0Unite amore e morte, ed avrete una mitologia.<\/p>\n

\"\"<\/a>LOVE KILLS<\/em> di Dellacl\u00e0 \u00e8 un\u2019installazione di armi mortali pi\u00f9 o meno improprie, come metafora del lato meno rassicurante<\/strong> dell\u2019amore, quello auto ed etero distruttivo.<\/p>\n

Una valigia\u00a0 piena di rose, di cui non \u00e8 rimasto nessun fiore ma solo i gambi pieni di spine calcinate, ed una pistola pronta a sparare. Armi bianche, martelli, trappole per topi, tutto ci\u00f2 che taglia, penetra, fracassa. Sopra al corpo letale delle armi balenano occhi e volti femminili, e non sono certo quelli di donne-angelo.\"Dellacl\u00e0,<\/a><\/p>\n

Frammenti di un discorso amoroso<\/em> \u00e8 un testo che riesce a riprodurre\u00a0 nella mente del lettore l\u2019euforica palpitazione molecolare<\/strong> dell\u2019innamoramento, la messa in discorso, il lavorio psicologico interno personale.<\/p>\n

Abbiamo cercato attraverso le mappe dell\u2019immaginario amoroso delineate da Roland Barthes quello che possa riguardare la funzionalit\u00e0 ultima delle armi, la facolt\u00e0 di ferire. Barthes configura tempeste private di sofferenza autoinflitta, provocate dai demoni del linguaggio e della rappresentazione.<\/p>\n

\n

\u201cIo cerco di farmi del male, mi espello da solo dal mio paradiso, affannandomi a suscitare in me stesso le immagini (di gelosia, di abbandono, di umiliazione ) che possono ferirmi; e quando la ferita \u00e8 aperta, cerco di mantenerla tale, la alimento con altre immagini, fino a che un<\/em>\u2019<\/em>altra ferita non venga a distogliermi da quella.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Gerrit<\/a><\/em><\/p>\n

La sofferenza d\u2019amore si delinea come esperienza conoscitiva, come metodo di autoanalisi, in un ripetersi spiraliforme di apparizioni di quello che generalmente \u00e8 nascosto, sotterrato, le nostre radici, ci\u00f2 che ci d\u00e0 fondamento, ci\u00f2 che noi non conosciamo se non a tappe discrete, nel nostro personale itinerario cruciato, che ci porta alla conoscenza ultima di noi stessi.<\/p>\n

\n

\u201cLa ferita \u00e8 di un\u2019intimit\u00e0 spaventosa. Tale \u00e8 la ferita d\u2019amore: una piaga radicale, alle radici dell\u2019essere, che non riesce a richiudersi, e da cui il soggetto scola via, componendosi come soggetto proprio in questo fluire.\u201d \"Caravaggio,<\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a>I livelli di lettura dell\u2019installazione LOVE KILLS sono molteplici.\u00a0 Il primo fa rifermento ai crimini passionali, come se i volti riflessi nelle lame fossero quelli delle assassine che decidono di sopprimere l\u2019oggetto dei loro amori ossessivi. La storia e l\u2019iconografia di queste donne hanno radici antiche, che partono probabilmente da Lilith e Medea, ed intrecciano continuamente realt\u00e0 e mito. \"medea-maria-callas-film-pasolini\"<\/a>In epoca contemporanea, possiamo menzionare le donne delinquenti di Cesare Lombroso<\/strong>, le femme fatali della letteratura vittoriana, la vamp Theda Bara, la Pandora di Louise Brooks, e quasi tutte le pi\u00f9 desiderabili icone della Hollywood anni Quaranta, inevitabilmente colluse con l\u2019avanguardia noir, da Rita Hayworth, a Joan Crawford, a Veronica Lake. \"Theda<\/a>Non possiamo dimenticare \u00a0le copertine della letteratura pulp, sensazionalistiche, violente e torbide, i cui maestri sono Robert Maguire e Rafael De Soto.<\/p>\n

\"robert-maguire.-the-damned-lovely\"<\/a>Sbandiamo nel deserto del reale con Belle Gunness, che all\u2019inizio del Ventesimo secolo uccise impunemente figlie, mariti ed amanti. Approdiamo a lidi di finzione pi\u00f9 rassicuranti e glamorous con la Sposa assassina di Kill Bill, e con la sua sorella maggiore coreana Lady Vendetta.\u00a0 E s\u00ec, queste sono altre prove della solidit\u00e0 della nostra coppia intramontabile.\"belle-gunness-1\"<\/a> \"Quentin<\/a>\"lady_vendetta\"<\/a>LOVE KILLS<\/em> \u00e8 una riflessione sulla violenza della fenomenologia amorosa: il desiderio ossessionante, le devastazioni della gelosia, le trappole manipolatorie degli amanti pi\u00f9 scaltri, la disperazione degli abbandoni, i furori erotici, l\u2019atto estremo della nascita. Perch\u00e9, come ha detto Bataille, \u00a0si ama alla follia solo ci\u00f2 che potrebbe potenzialmente distruggerci.<\/p>\n

\n

\u201cCi\u00f2 che vogliamo \u00e8 ci\u00f2 che sfinisce le nostre forze e le nostre risorse e che mette all\u2019occorrenza la nostra vita in pericolo. (\u2026) Se nondimeno troviamo in noi il coraggio e la fortuna sufficienti, l\u2019oggetto che desideriamo di pi\u00f9 \u00e8, in via di principio, il pi\u00f9 suscettibile di minacciarci o di rovinarci. (\u2026) In ogni caso, chiunque ne abbia la forza, e beninteso, i mezzi, si dedica a continue dissipazioni, e si espone incessantemente al pericolo.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

I gradi di parentela carnale della coppia Sesso e Morte sono stati indagati da Georges Bataille, in vari volumi, di cui Storia dell\u2019Erotismo<\/em> costituisce il compendio: una sorta di manuale di Pornografia Sacra, sulla liturgia fisica di Eros, e sul suo legame incestuoso con Thanatos.<\/p>\n

\n

“Tuttavia l\u2019angoscia, che ci apre all\u2019annientamento e alla morte, si lega sempre all\u2019erotismo; la nostra attivit\u00e0 sessuale si compie inchiodandoci all\u2019immagine della morte, e la conoscenza della morte approfondisce l\u2019abisso dell\u2019erotismo.”<\/em><\/p>\n

\"Hans\"\"<\/a>Il discorso sulla conoscenza \u00e8 fondamentale nel ragionamento di Bataille. Amore e Morte si legano proprio in virt\u00f9 della conoscenza<\/strong> che gli esseri umani hanno di essi, e questa conoscenza \u00e8 una prerogativa tipicamente umana. Gli animali temono la morte, ma non la conoscono, non la ritualizzano, non hanno orrore dei cadaveri e delle cose putride, anzi, spesso se ne cibano o vi si rotolano. Allo stesso modo si accoppiano, ma senza vergogna. \u00c8 dalla vergogna, dalla vertigine della trasgressione che nasce l\u2019erotismo, inteso come ingrediente dell\u2019amore assolutamente distinto dal semplice appetito istintuale.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

“(\u2026) Senza dubbio \u00e8 possibile immaginare l\u2019erotismo indipendentemente dall\u2019orrore dei morti. Ma nei fatti quest\u2019indipendenza non \u00e8 data.\u00a0 (\u2026) Allo stesso modo in cui il crimine, che le fa orrore, eleva e nutre segretamente l\u2019ardore involontario di Fedra, il profumo di morte della sessualit\u00e0 ne assicura tutta la potenza: \u00e8 il senso dell\u2019angoscia, senza la quale la sessualit\u00e0 non sarebbe che un\u2019attivit\u00e0 animale, e non sarebbe erotica.”\"Hans<\/a> <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Bataille accomuna i materiali della putrefazione a quelli della deiezione. Gli organi della escrezione sono prossimi a quelli sessuali, quindi gli esseri umani hanno stabilito un sistema di divieti e tab\u00f9 e un sentimento di sporcizia che assimila funzioni escrementizie, sessualit\u00e0 e morte.<\/p>\n

\n

“Un amplesso non \u00e8 solo la caduta nel fango animale, ma l\u2019anticipazione della morte e della corruzione che la segue. L\u2019erotismo si rivela cos\u00ec all\u2019analogo di una tragedia, in cui l\u2019ecatombe dell\u2019epilogo eguaglia tutti i personaggi.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il sesso,<\/strong> le pratiche religiose dei mistici<\/strong>, la creazione dell\u2019arte<\/strong>, l\u2019attivit\u00e0 filosofica<\/strong>, sembrano avere un legame indissolubile: sono tutti esercizi d\u2019amore<\/strong>, ed hanno un medesimo fine, trascendere il senso di separazione, trovare l\u2019unione, raggiungere la totalit\u00e0. E la dissoluzione nella totalit\u00e0 \u00e8 anche il risultato ultimo della morte, in tutte le sue accezioni, che siano religiose, meccanicistiche o quantiche.<\/p>\n

\n

“Per la verit\u00e0, la totalit\u00e0 raggiunta (\u2026) non \u00e8 raggiunta che al prezzo di un sacrificio: l\u2019erotismo la raggiunge appunto nella misura in cui l\u2019amore \u00e8 una sorta di immolazione.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/em>\"Gli<\/a><\/p>\n

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Testo critico e curatela per la mostra LOVE KILLS, di Dellacl\u00e0, in occasione di FestivalFilosofia 2013 [sull’Amare], inaugurazione 13 settembre 2013, presso Cayce’s Lab. Pubblicato sulla fanzine cartacea autoprodotta Unknown Pleasures, elaborazioni grafiche Valentina Mangieri, direzione artistica L.S.T.\"Fanzine<\/a>\"Fanzine<\/a> \"Fanzine<\/a><\/p>\n

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Bibliografia
\n<\/em><\/h2>\n

Georges Bataille, Storia dell’erotismo,<\/em> Fazi, 2006.<\/p>\n

Giacomo Leopardi, Tutte le poesie, tutte le prose, Zibaldone di pensieri<\/em>, Newton Compton, 2010.<\/p>\n

Esiodo, Teogonia<\/em>, Biblioteca Universale Rizzoli, 1984.<\/p>\n

Eraclito, Dell’Origine<\/em>, Feltrinelli, 2009.<\/p>\n

Roland Barthes, Frammenti di un discorso amoroso<\/em>, Einaudi, 2005.<\/p>\n

Andr\u00e9 Bazin, Che cos’\u00e8 il cinema<\/em>, Garzanti, 1999.<\/p>\n

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Se l\u2019amante non pu\u00f2 possedere l\u2019essere amato egli pensa talvolta di ucciderlo: preferirebbe ucciderlo che perderlo. Oppure egli desidera la propria morte. Georges Bataille Despair and Deception , Love\u2019s ugly little twins Came a-knockin on my door, I let them in Nick Cave \u00a0La violenza. \u00c8 il complementare dell\u2019erotismo, in cui l\u2019oggetto promesso alla cupidigia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3202,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[50,4,51,29],"tags":[1334,1338,1348,226,1344,1340,528,316,1333,1343,1337,1336,1335,84,752,821,113,70,1349,1350,1345,1332,318,227,523,816,1351,1347,1341,1124,1346,822,282,1353,1342,1352,1339,1355,1354,214],"yoast_head":"\nLOVE KILLS ___ Il connubio fra Amore e Morte nella storia della cultura e nelle opere di Dellacl\u00e0 per FestivalFilosofia 2013 [sull'amare] - Kainowska<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/love-kills\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"LOVE KILLS ___ Il connubio fra Amore e Morte nella storia della cultura e nelle opere di Dellacl\u00e0 per FestivalFilosofia 2013 [sull'amare] - Kainowska\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se l\u2019amante non pu\u00f2 possedere l\u2019essere amato egli pensa talvolta di ucciderlo: preferirebbe ucciderlo che perderlo. 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