![\"postindustrial](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/postindustrial.jpg\")
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Sixteen and time to pay off<\/em> Patti Smith, Piss Factory<\/strong><\/p>\n Alle macchine industriali corrispondevano le macchine della coscienza, razionali, referenziali, funzionali, storiche.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Jean Baudrillard, Lo Scambio Simbolico e la Morte<\/strong><\/p>\n Onoro la forza che muove l\u2019acciaio<\/em><\/p>\n Cccp, A Ja Ljublju SSSR<\/strong><\/p>\n L\u2019immaginazione \u00e8 la sola a restare legata al principio di piacere, mentre l\u2019apparato psichico \u00e8 subordinato al principio di realt\u00e0. Che l\u2019immaginazione si attualizzi come forza produttiva, che si investa. L\u2019immaginazione al potere: parola d\u2019ordine della tecnocrazia.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Jean Baudrillard, Lo Scambio Simbolico e la Morte<\/strong><\/p>\n I’m gonna be so big, I’m gonna be a big star and I will never return,<\/em> Patti Smith, Piss Factory<\/strong><\/p>\n Dipinte in queste rive – Son dell\u2019 umana gente – Le magnifiche sorti e progressive<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Giacomo Leopardi, La Ginestra, 1836<\/strong><\/p>\n Escatologia, dal greco \u1f14\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, \u00e9skhatos =\u00a0 ultimo, estremo, remoto, lontano<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u03c4\u03b1 \u1f14\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03b1, t\u00e0 \u00e9skhata: limiti, estremit\u00e0, confini, le cose ultime<\/em><\/p>\n dal Vocabolario della Lingua Greca Franco Montanari<\/strong><\/p>\n Testo critico e curatela per la mostra [Post]INDUSTRIAL<\/em>, di Cecilia De Bassa e Franco Monari, inaugurazione 16 febbraio 2013 presso Cayce’s Lab, pubblicato sulla fanzine cartacea autoprodotta Unknown Pleasures<\/em>, numero zero, grafiche Francesca De Paolis.<\/p>\n Sixteen and time to pay off I get this job in a piss factory inspecting pipe Forty hours thirty-six dollars a week But its a paycheck, Jack. Patti Smith, Piss Factory Alle macchine industriali corrispondevano le macchine della coscienza, razionali, referenziali, funzionali, storiche. Jean Baudrillard, Lo Scambio Simbolico e la Morte Onoro la forza che […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3071,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[50,4,51,29],"tags":[1395,1481,1493,153,1490,1492,979,1482,1487,1491,1497,1151,1488,1496,447,1483,224,3111,1486,563,1136,1484,1494,1489,126,1485,395,445,1495],"yoast_head":"\n
\n I get this job in a piss factory inspecting pipe<\/em>
\n Forty hours thirty-six dollars a week<\/em>
\n But its a paycheck, Jack.<\/em><\/p>\n
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\n Never return, no, never return, to burn at this Piss Factory<\/em><\/p>\n
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\n<\/a>Gli antichi consideravano febbraio il mese della fine dell\u2019inverno, il momento in cui si decideva chi sarebbe morto e chi invece era sopravvissuto alla stagione fredda. L\u2019inizio della primavera e la fine dell\u2019inverno erano due cose ben distinte. Quindi, febbraio era il mese della fine.<\/strong> Per la mostra di febbraio, Cayce\u2019s Lab sceglie l\u2019archeologia industriale<\/strong> come emblema escatologico<\/strong>.<\/p>\n<\/a>I relitti dell\u2019industria pesante<\/strong> e le loro architetture fatiscenti \u00a0rappresentano la fine<\/strong> di un paradigma culturale<\/strong>, quello della Modernit\u00e0.<\/strong> Dei centri di gravit\u00e0 permanente della modernit\u00e0 si pu\u00f2 dire che ci sia rimasta solo la mania di abusare del senso della vista. Per il resto, non ci sono pi\u00f9 veri dei,<\/strong> n\u00e9 utopie sociali<\/strong>, n\u00e9 pratiche auto-fondanti<\/strong>. Qua nelle periferie del Secondo Mondo si sta assistendo perfino al crepuscolo degli Stati sovrani. E se l\u2019economia \u00e8 il corollario di tutti i ragionamenti, certamente la fabbrica<\/strong> costituiva il fulcro<\/strong> dell\u2019economia produttiva<\/strong> della modernit\u00e0<\/strong>. La fabbrica abbandonata rappresenta quindi la fine dell\u2019economia moderna, e l\u2019archeologia industriale \u00e8 il simbolo<\/strong> della fine del lavoro<\/strong>, di cui rimane solo il simulacro del marketing. Decentramento, atomizzazione,<\/strong> post-fordismo<\/strong>. Flessibilit\u00e0. Delocalizzazione.<\/strong> Mobilit\u00e0. Educazione permanente, sempre e comunque insufficiente. La fabbrica \u00e8 stata disertata, ma non c\u2019\u00e8 stata nessuna emancipazione finale. Anzi, la fine \u00e8 diventata un ulteriore mezzo di asservimento<\/strong>.<\/p>\n<\/a>I francesi dicono che al\u00a0 processo di produzione si \u00e8 ora sostituito il processo di esclusione.<\/p>\n<\/a>Detto questo, possiamo concentrarci sulla pratica estetica<\/strong> della rappresentazione<\/strong> di antichi complessi industriali<\/strong>, tramite fotografia, video o altri media. Ci hanno detto che in Italia c\u2019\u00e8 una sorta di subcultura<\/strong> di intrusi seriali, gruppi collettivi, con vari nomi dalla semiosi variabile fra la desolazione e l\u2019eversione. <\/a>Questi collettivi mappano le industrie abbandonate, creano pagine web di riferimento, con tutorial per giungere a destinazione, con segnalazioni sulle entrate accessibili e sugli orari in cui passa la vigilanza. C\u2019\u00e8 anche una sorta di territorial pissing,<\/em> per cui non si pu\u00f2 dichiarare di essere stati in autonomia in una determinata fabbrica senza andare in contro al risentimento di chi millanta di averla scoperta. Ci dicono che ormai \u00e8 nato una sorta di cripto-turismo<\/strong> nei siti di archeologia industriale. Uno entra in una fabbrica abbandonata, ed ecco comparire videoteppisti che girano cortometraggi distopici, donne nude in corsetto e reggicalze tallonate dai fotografi del workshop bondage, ladri di rame intenti alla loro attivit\u00e0, writer alle prime armi, raver che fanno sopralluoghi per organizzare il prossimo rave, pallidi nerd satanisti alla ricerca del sito giusto per la prossima messa nera. Insomma, un gran via vai fastidioso. Ma, nonostante il sovraffollamento, l\u2019unico fato che potrebbe privare un sito archeologico industriale della sua potentissima aura<\/strong> \u00e8, di fatto, la demolizione.<\/p>\n<\/a>Tutto ci\u00f2 che ora \u00e8 archeologia<\/strong> \u00e8 stato un tempo storia<\/strong>, e guardando alla storia della fabbrica emergono delle sorprendenti connessioni con l\u2019arte<\/strong>. E questo nonostante le apparenze, per cui il lavoro hard-core del regime industriale sembra essere agli antipodi della ricerca artistica, concepita come intensit\u00e0, gioco, festa. La prima fabbrica italiana nasce secoli prima della vera Rivoluzione Industriale. L\u2019Arsenale di Venezia<\/strong>, sede dell\u2019odierna Biennale, viene inaugurato nel 1104. Gi\u00e0 ai tempi, ci lavorano sedicimila persone. <\/a>Nei secoli successivi, \u201cfabbrica\u201d \u00e8 la denominazione dei cantieri artistici<\/strong> dei signori, il modo in cui sono chiamati i loro palazzi nel momento in cui vengono costruiti o ristrutturati. Come dimenticare la Factory di Warhol<\/strong>, culla dell\u2019arte dei multipli? Come non ricordare la Factory di Manchester<\/strong>, e la relativa Ha\u00e7ienda, da cui sono usciti Joy Division, New Order, Chemical Brothers, e \u00a0il genio della grafica Peter Saville?<\/a> <\/a><\/p>\n<\/a>Cayce\u2019s Lab si inserisce nella ricerca sulla tassonomia iconica delle fabbriche in disuso con [Post]INDUSTRIAL<\/em>, una bi-personale dei fotografi Cecilia de Bassa e Franco Monari.<\/p>\n<\/a>I bianchi e neri caliginosi di Cecilia de Bassa <\/strong>sottolineano l\u2019aspetto gotico<\/strong> di quest\u2019estetica. De Bassa compie un\u2019indagine radicale sull\u2019iconografia dell\u2019industria, risalendo alle sue origini tramite un sistema semiotico reticolare.<\/a> A livello di grandiosit\u00e0, il Gotico<\/strong> architettonico del XII secolo costituisce l\u2019unico termine di paragone possibile rispetto alle architetture industriali. Nessuna delle due espressioni \u00e8 a misura d\u2019uomo, perch\u00e9 entrambe avevano la funzione di celebrare il dio dell\u2019epoca<\/strong>, entit\u00e0 teologica o istanza positivista che fosse. Sia la cattedrale gotica che la fabbrica sono edifici di potere<\/strong> ed assoggettamento. Secondo i francesi, la fabbrica era una delle istituzioni disciplinari<\/strong> del Potere di seconda generazione, uno di quegli spazi in cui le persone venivano rinchiuse per determinati periodi di tempo, ai fini di essere sorvegliate e disciplinate. La Rivoluzione Industriale vera e propria coincide cronologicamente con il revival Neogotico.\u00a0 Nei romanzi di questa temperie culturale abbondano i castelli abbandonati, i relitti, gli ambienti cupi, gli ossari, i fantasmi di cose scomparse. I giardini di paesaggio inglesi delle ville romantiche venivano disseminati di finte rovine, tanto era acceso l\u2019amore per la fatiscenza,<\/strong> vista come simbolo della vanit\u00e0<\/strong> del tutto. Le fabbriche abbandonate sono cupe, sublimi, paurose, enormi come cattedrali o castelli, e altrettanto connesse con un\u2019idea di potere che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. Tutto \u00e8 vanit\u00e0, perfino l\u2019acciaio.<\/a>Se Cecilia de Bassa sceglie una modalit\u00e0 di rappresentazione rivolta al passato, Franco Monari<\/strong> si focalizza sull\u2019attualit\u00e0, rendendo evidenti i processi di sgretolamento, crollo, disintegrazione. In mezzo a questa deriva, la fabbrica abbandonata si rivela essere uno strano catalizzatore di sincretismo architettonico<\/strong>, come a riprova di quel processo di omogeneizzazione del tempo che costituisce uno dei cardini strutturali del postmodernismo<\/strong>. <\/a>Archi a tutto sesto, fughe rinascimentali di colonne, volte a crociera romaniche, volte a botte settecentesche applicate in scala mastodontica, ambienti deserti, in cui il verde della vegetazione si amalgama con muri rosso mattone, della tinta usata nelle ville romane, archi con decorazioni moresche, scalinate che confondono l\u2019occhio sulla loro collocazione in termini di alto e basso, alla maniera della stanza multidimensionale di Escher, vetrate colorate in stile Liberty, colonnati in cemento armato poderosi come templi dorici.\u00a0 <\/a> <\/a><\/a> <\/a><\/a>Ma, al di l\u00e0 delle suggestioni sincroniche, ci\u00f2 che si impone maggiormente agli occhi dell\u2019osservatore\u00a0 sono i trionfi di fughe prospettiche. Franco Monari fotografa uno spazio razionale, costante ed omogeneo, apoteosi di geometrie euclidee, concrezioni da manuale quattrocentesco di griglie di raggi intersecati. I tedeschi dicono che la prospettiva \u00e8 la forma simbolica<\/strong> della Modernit\u00e0, la maniera di rappresentare lo spazio \u2013 e quindi il mondo, e la collocazione dell\u2019uomo all\u2019interno di esso –\u00a0 pi\u00f9 rappresentativa della cultura e della mentalit\u00e0 di quest\u2019epoca storica. <\/a>Le architetture post-industriali fotografate da Monari \u00a0dimostrano come la fabbrica possa essere considerata l\u2019architettura pi\u00f9 emblematica della Modernit\u00e0<\/strong>, sia a livello ideologico, in quanto matrice di progresso, produzione, potere come segregazione, sia a livello visivo, per le sue prospettive infinite.<\/p>\n<\/a>[Post]INDUSTRIAL <\/em>\u00e8 lo specchio della visione del mondo moderna, una visione totalizzante, economica, politica, simbolica, da cui discende la contemporaneit\u00e0. Ma,soprattutto, [Post]INDUSTRIAL <\/em>\u00e8 l\u2019emblema della fine di quella visione. Oltre al confine ci sono cose sconosciute, che cui stiamo facendo esperienza ma che non sappiamo ancora nominare con esattezza.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
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