{"id":3026,"date":"2013-01-17T13:09:16","date_gmt":"2013-01-17T13:09:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=3026"},"modified":"2023-10-27T23:25:02","modified_gmt":"2023-10-27T23:25:02","slug":"corpi-senza-organi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/corpi-senza-organi\/","title":{"rendered":"CORPI SENZA ORGANI ___ Desiderio, strategie di perdizione e danze estatiche nella collettiva di Cayce’s Lab sulla corporeit\u00e0"},"content":{"rendered":"
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\"le<\/a><\/p>\n

Con opere di Riccardo Angelini, Enrica Berselli, Francesco Bevini, Sylvie Borghi, Francesca De Paolis, Le Nevralgie Costanti, Federica Poletti, Camilla Scalabrini, Luca Serio, Giulia Tamborrino, Nik\u00f2 Vitiello<\/p>\n

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\u00a0La realt\u00e0 non \u00e8 ancora costruita \/perch\u00e9 i veri organi del corpo umano non sono ancora stati combinati e sistemati. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Antonin Artaud<\/strong><\/p>\n

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Sarai organizzato, sarai un organismo, articolerai il tuo corpo \u2013 altrimenti non sarai altro che un depravato. Sarai significante e significato, interprete e interpretato, altrimenti non sarai altro che un deviante<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Gilles Deleuze, F\u00e9lix Guattari<\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/em>Excuse me. But I just have to. Explode Explode this body. Off me.<\/em><\/p>\n

Bj\u00f6rk<\/span><\/strong><\/p>\n

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I’m gonna leave my body<\/em>
\n (moving up to higher ground)<\/em><\/p>\n

Florence and The Machine<\/strong><\/p>\n

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\u201cIl corpo non \u00e8 esploso\/ esploder<\/strong>\u00e0<\/strong>\/ questa notte\/improvvisamente\/ ad ora incerta\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Antonin Artaud<\/strong><\/p>\n

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Ma il corpo vissuto \u00e8 ancora poca cosa se paragonato a una Potenza pi\u00f9 profonda e quasi inaccessibile. L\u2019unit\u00e0 del ritmo, in realt\u00e0, possiamo cercarla solo l\u00e0 dove il ritmo stesso affonda nel caos, nella notte, e dove le differenze di livello sono perpetuamente mischiate con violenza<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

G. Deleuze, Logica della sensazione<\/strong><\/p>\n

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My body the hand grenade<\/em><\/p>\n

Jayne Mansfield, Courtney Love<\/strong><\/p>\n

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Perch\u00e9 questa lugubre schiera di corpi cuciti, vetrificati, catatonizzati, aspirati, dal momento che il CsO \u00e8 anche pieno di gioia, di estasi, di danza?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Deleuze Guattari, Millepiani<\/strong> <\/em><\/p>\n

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My body is a cage that keeps me<\/em><\/p>\n

From dancing with the one I love<\/em><\/p>\n

Arcade Fire\u00a0 <\/strong><\/p>\n

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Disfare l\u2019organismo\u00a0 non ha mai voluto dire uccidersi, ma aprire il corpo a connessioni, circuiti, , congiunzioni, suddivisioni e soglie (\u2026)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Gilles Deleuze, Felix Guattari, Millepiani<\/strong>
\n<\/em><\/p>\n

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Dove la psicanalisi dice: Fermatevi, ritrovate il vostro Io, bisognerebbe dire:\u00a0 Andiamo ancora pi\u00f9 lontano, non abbiamo ancora trovato il nostro Corpo senza Organi (CsO), non abbiamo ancora disfatto abbastanza il nostro Io<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

G.Deleuze<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>In principio era il Corpo. \u00c8 il Corpo il primo denominatore di natura e cultura: domina da protagonista la storia della tecnica, grazie al super-optional del pollice opponibile, fa il buono e il cattivo tempo nella sfera delle religioni fino al Verbo fatto carne, \u00a0si impone nell\u2019arte<\/strong> sin dal momento della sua nascita<\/strong>, trentacinquemila anni fa, con le vulve graffite sulle caverne della Valle V\u00e9zer\u00e8.\"Vulves<\/a><\/p>\n

Quindi, per un corretto inserimento tematico sul mese che segna l\u2019inizio dell\u2019anno, Cayce\u2019s Lab<\/strong> sceglie il Corpo, il soggetto aurorale dell\u2019arte. E quello che emerge da questa immagine sul corpo \u00e8 il CsO.<\/p>\n

CsO? Non \u00e8 la Comunit\u00e0 degli Stati Indipendenti del post-soviet, e non \u00e8 il Consorzio dei Suonatori Indipendenti di Giovanni Lindo. Non \u00e8 nemmeno una delle mille telenovele trendy con i poliziotti buoni. Ma questo forse potrebbero dirlo i dislessici o i distratti, che confondono la lettera I con la O. In ogni caso, il CsO non \u00e8 un centro sociale occupato. Non \u00e8 un metodo di compressione per immagini ISO. Non \u00e8 l\u2019acronimo di Company Security Officer n\u00e9 di Contract Sales Organization. Il CsO \u00e8 il Corpo senza Organi<\/strong>. Quando l\u2019abbiamo sentito nominare la prima volta, siamo rimasti senza fiato. Erano gli anni Novanta, e c\u2019era il revival della Body Art, con Francesca Alfano Miglietti, Orlan e Franko B. \"orlan\"<\/a>E noi abbiamo pensato che questo concetto, questo Corpo senza Organi, fosse qualcosa di stupefacente e misterioso. Cosa pu\u00f2 mai essere un corpo senza organi?, ci chiedevamo, presi dalla vertigine del paradosso. Negli anni Novanta ci rispondevamo a sentimento. Un Corpo senza Organi \u00e8 un manichino cavo. Un simulacro. Un cyborg di Ghost in the Shell<\/em>. Un\u2019icona, di cui rimangono solo i contorni. Una carcassa amorevolmente svuotata da un Soggetto Ignoto. Ora, a gennaio 2013, Corpi Senza Organi<\/strong> \u00e8 una collettiva di arte contemporanea organizzata per cercare di dare una risposta a questa domanda.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il concetto del Corpo senza Organi viene tenuto a battesimo in una data precisa, 28 novembre 1947<\/strong>, quando Antonin Artaud<\/strong> registra la trasmissione radiofonica Per Farla Finita Col Giudizio Di Dio<\/em>. Artaud, reduce da anni di internamento psichiatrico e da cinquantuno cadute in coma per elettrochoc, dice: \u201cLegatemi pure se lo volete\/ ma non c\u2019\u00e8 nulla che sia pi\u00f9 inutile di un organo\/ Quando avrete fatto (all\u2019uomo) un corpo senza organi \/l\u2019avrete liberato di tutti i suoi automatismi \/ e restituito alla sua vera libert\u00e0(\u2026). <\/em>\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Il problema di Artaud, dopo il calvario dei manicomi e della dipendenza da oppiacei, \u00e8 quello di avere un corpo organico, \u201cla casa di carne chiusa<\/em>\u201d, perch\u00e9 organico significa diviso<\/strong> da un \u201cdio scavatore di pozzi<\/em>\u201d. E, come si diceva, bisogna farla finita col giudizio di dio. Il giudizio<\/strong> \u00e8 profondamente connesso alle regole<\/strong>, nasce dal loro rispetto o dalla loro trasgressione. Il corpo organico \u00e8 il primo dittatore di regole. L\u2019apparato digerente chiede cibo. L\u2019apparato respiratorio chiede ossigeno, pena la morte. L\u2019apparato riproduttore chiede sesso, pena la morte della specie e la malinconia dell\u2019individuo.<\/p>\n

Il Corpo senza Organi di Artaud \u00e8 eversivo, anarchico, anti-istituzionale.<\/strong> Perch\u00e9 Artaud intuisce che il corpo \u00e8 il bersaglio del potere<\/strong>, l\u2019ostaggio di Capitale, Stato, Chiesa. Liberando il corpo dalle sue viscere, dai suoi ingranaggi innervati, semplicemente lo si sottrae alla sofferenza. La registrazione di Per farla finita col giudizio di dio<\/em> doveva andare in onda a marzo del 1948. Un mese dopo l\u2019intervento dei censori e la cancellazione del programma, Antonin Artaud muore. Ma la sua eredit\u00e0 di guerrigliero in prima linea viene raccolta. Con la speculazione di Gilles Deleuze <\/strong>e F\u00e9lix Guattari<\/strong> il concetto di Corpo senza Organi si evolve e si complica.\"deleuze<\/a>In Millepiani <\/em>si afferma che il CsO non \u00e8 un concetto, ma un processo.<\/strong> Il Corpo senza Organi \u00e8 un must<\/strong>, ovvero bisogna farsene uno. Non \u00e8 detto che l\u2019operazione riesca, e pu\u00f2 essere pericolosa, nel senso che pu\u00f2 anche portare all\u2019autodistruzione. Il CsO \u00e8 fatto di soglie, gradienti, scale di energia. \u201cSu di esso dormiamo, vegliamo, combattiamo, vinciamo e siamo vinti, cerchiamo il nostro posto, conosciamo le nostre inaudite felicit\u00e0 e le nostre favolose cadute, penetriamo e siamo penetrati, amiamo.<\/em>\u201d Il Corpo senza Organi porta a una percezione<\/strong> di s\u00e9 pi\u00f9 acuta<\/strong>. \u00c8 quella cosa che ci rimane dopo che ci \u00e8 stato tolto tutto. \u00c8 un corpo fatto apposta per sentire l\u2019intensit\u00e0.<\/strong> Senza onde d\u2019intensit\u00e0, il CsO rimane vuoto. L\u2019intensit\u00e0 \u00e8 sempre e comunque pericolosa, perch\u00e9 \u00e8 un\u2019esperienza al limite.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Uno dei nuclei centrali della riflessione di Deleuze \u00e8 il desiderio<\/strong>. Egli confuta la tradizione occidentale del desiderio come mancanza<\/strong>. Per Deleuze il desiderio NON \u00e8 mancanza. E anche la sua connessione con il piacere<\/strong> \u00e8 fallace. Il desiderio non cerca la propria soddisfazione ma il proprio perpetuarsi<\/strong>, come un brodo di coltura cellulare. Il desiderio \u00e8 dentro il corpo, \u00e8 immanente<\/strong>, indifferente <\/strong>ai suoi cosiddetti oggetti,<\/strong> che sono solo pretesti per continuare a fluire. C\u2019\u00e8 una gioia eversiva nel desiderio, e bisogna cercare di ritardare al massimo il piacere, perch\u00e9 esso interrompe il processo continuo del desiderio positivo.\u00a0 Non c\u2019\u00e8 nessuna mancanza nel desiderio.<\/p>\n

Esso \u00e8 profondamente connesso alla vita.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella collettiva Corpi senza Organi<\/em> Giulia Tamborrino<\/strong> interpreta il corpo senza Organi come guscio, nel simulacro della bambola. La bambola ha ultimamente trovato grande risonanza in ambito artistico, fra le fila dei Surrealisti Pop, da Liz McGrath a Mari Shimizu, passando attraverso le meravigliose e perverse Enchanted Dolls di Marina Bychkova. \"Marina<\/a>Giulia Tamborrino si inserisce in questa tradizione, con bambole vestite di abiti ottocenteschi, dagli occhi sgomenti e bistrati come quelli delle attrici del cinema muto. \"Giulia<\/a>Questo era anche lo stile dell\u2019iniziatrice della tradizione, Lotte Pritzel, con le sue nevrotiche e magrissime gar\u00e7onnes <\/em>Art D\u00e9co.<\/p>\n

\"\"<\/a>Luca Serio<\/strong> traccia un ritratto umano utilizzando la fuliggine di una candela, fino a comporre una creatura mobile, aerea, un corpo fluido nato dall\u2019immaginazione cosmica ed unitaria, legata agli elementi del fuoco e dell\u2019aria. \"\"<\/a>Anche Enrica Berselli<\/strong> rappresenta creature fluttuanti, connubi trans-organici fra esseri appartenenti a phyla<\/em> diversi, in stati di estasi raccontati da carne che si mischia a rose tentacolari di meduse urticanti. Il desiderio non passa per forza per gli organi sessuali, perch\u00e9 tutto il corpo pu\u00f2 essere feticizzato. Berselli rappresenta anche un corpo coagulato in forme sinusoidali, e queste forme ricordano la concezione dell\u2019uovo in Deleuze \u201cTrattiamo\u00a0 il CsO come l\u2019uovo pieno, prima dell\u2019estensione dell\u2019organismo e dell\u2019organizzazione degli organi, prima della formazione degli strati, l\u2019uovo intenso che si definisce per assi e vettori, gradienti e soglie, tendenze dinamiche con mutazioni di energia (\u2026)<\/em>\u201d\"Enrica<\/a><\/p>\n

Stesso segno finissimo e morboso per Francesco Bevini<\/strong>, che rappresenta una figura femminile con articolazioni cesellate come gemme, il collo lungo delle madonne manieriste, e il corpo che si espande, instabile, con fattezze che sembrano grandi geografie terrestri.\"Francesco<\/a>Riccardo Angelini<\/strong> con le sue Entit\u00e0 Effimere<\/em> propone una trasfigurazione dei tradizionali emblemi del desiderio, gli organi sessuali. Colate laviche e liquefatte di colori carnali, i colori del sangue e dei tessuti, che vanno a configurare orifizi ed estroflessioni prive di fissit\u00e0, in continuo movimento. La figura fantasmatica de L\u2019A Discrezione<\/em> suggerisce uno dei postulati nascosti del CsO, l\u2019abbandono e la cancellazione dell\u2019io, in nome di qualcosa di assolutamente nascosto, dall\u2019 autenticit\u00e0 pi\u00f9 grande.\"Riccardo\"Camilla<\/a>Non si poteva indagare sul Corpo senza Organi senza imbattersi in qualche osso. Cos\u00ec il Corpo senza Organi pu\u00f2 diventare un simbolo di vitalit\u00e0 anche dopo aver attraversato il limite. Un vitale e desiderante corpo post-mortem<\/em>, liberato dai succhi della putrefazione. Senza pi\u00f9 la minaccia della morte da parte delle istituzioni, \u00e8 un corpo che diventa pura idea. Come in Amabili Resti<\/em> (Peter Jackson, 2009), dove Susie Salmon – tredicenne uccisa dentro una botola- si installa in un limbo onirico, passando il \u201ctempo\u201d a fare balletti dentro a fantasmagorie da diva anni Settanta. Camilla Scalabrini <\/strong>studia il nocciolo delle anatomie femminili, focalizzandosi sulle ossa del bacino, ricettacolo dei processi riproduttivi, e sui polimeri della colonna vertebrale, all\u2019interno della quale, secondo tutte le tradizioni mistiche, \u00e8 contenuta la nostra longitudine energetica pi\u00f9 potente, segnata (guarda caso) da varie soglie. Camilla Scalabrini allude alla tematica del desiderio circondando la figura con un fluente attributo sessuale secondario, i capelli.\"Camilla<\/a><\/p>\n

\u201cLa Signorina X afferma che non ha pi\u00f9 cervello, n\u00e9 nervi, n\u00e9 seno, n\u00e9 stomaco, n\u00e9 budella, non le resta pi\u00f9 che la pelle e le ossa del corpo disorganizzato (\u2026)\u201d. <\/em>L\u2019opera The Holy Ghost<\/em> di Federica Poletti <\/strong>rappresenta una figura femminile che si armonizza con la citazione di William Burroughs riportata da Deleuze in Millepiani. Il suo corpo perde la tradizionale opacit\u00e0, il contorno che lo delimita, per mostrare viscere, ossature, denti. Il muscolo cardiaco troneggia al centro come un ex voto di carne.\"Federica<\/a><\/p>\n

\"Sylvie<\/a>Un Corpo senza Organi e degli Organi senza Corpo, come il cuore di Sylvie Borghi<\/strong>. Amplificatore del perpetuo canto del sangue, muscolo che non si ferma mai, battendo incessantemente il ritmo dei moti del desiderio, il cuore, e non il cervello, era considerato dai greci la sede dell\u2019intelletto e delle passioni. Nell\u2019antico trattato cinese Nei Ching<\/em> \u00e8 un organo reale, rappresenta il re e la sede dello Spirito, ed \u00e8 il \u201cmaestro del soffio\u201d per la sua connessione alla respirazione.<\/p>\n

Al livello di significato letterale, \u00e8 sicuramente un Corpo senza Organi quello contenuto nel reliquiario Ossicine<\/em> di Francesca De Paolis<\/strong>, al cui interno si trova lo scheletro cartilagineo di un uccellino. Ucciso da un felino, amorosamente donato, accettato, lasciato a compiere i suoi processi, bollito per completare l\u2019opera, composto e cucito, questo minuscolo scheletro rappresenta la dirittura finale del Corpo senza Organi.\u00a0 L\u2019operazione di cucitura dei frammenti sul supporto \u00e8 fondamentale, perch\u00e9 solo la morte segna la fine della concatenazione desiderante, il suo definitivo imbrigliamento.<\/p>\n

\"Francesca<\/a>L\u2019esperienza del CsO pu\u00f2 essere fatta nella schizofrenia<\/strong>, quando il corpo viene privato da una sua immagine fissa, venendo attraversato da \u201cuna potente vita non organica<\/em>\u201d. In questa chiave di lettura che pu\u00f2 essere interpretato Self Portrait With Demons<\/em>, un\u2019opera di Nik\u00f2 Vitiello<\/strong> che scinde la rappresentazione di un volto in mille piani contigui, a frattale, nella molteplicit\u00e0 di prospettive propria del delirio. Perch\u00e9 il delirio \u00e8 sempre cosmico, riflette la totalit\u00e0 del mondo, e le sue dinamiche sono omologhe a quelle del desiderio. \"Nico<\/a>L\u2019opera Narciso<\/em> \u00e8 emblematica invece del processo di rispecchiamento infinito fra l\u2019individuo e la struttura, che incasella il desiderio in sistemi di rappresentazione.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Bloccare, essere bloccati \u00e8 ancora un\u2019intensit\u00e0, afferma Deleuze. Le Nevralgie Costanti<\/strong> rappresentano corpi sigillati, con i canoni estetici del sadomasochismo estremo e della scena industrial. Simili a quelli di Miguel Angel Martin \u2013 autore di fumetti di culto come Brian the Brain<\/em> e Psycho Pathia Sexualis<\/em> \u2013 i corpi di Le Nevralgie Costanti si aprono i tessuti del torace per mostrare ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 dentro, per far fluire legioni di homuncoli <\/em>e per consentire loro di mischiarsi. Corpi che mostrano le strutture di sostegno al loro interno, gli apparati di ossa meccaniche, ed evidenziano la loro discendenza dai feticci magici dell\u2019arte primitiva. Poi si privano di organi obsoleti come occhi e cuore e si fondono fra di loro in amplessi.\"\"<\/a>In ultima analisi, quello che emerge dalla collettiva Corpi Senza Organi<\/em> \u00e8 che n\u00e9 i Misteri Dolorosi di Antonin Artaud n\u00e9 tanto meno i Grandi Misteri Deleuziani possono essere sciolti e compresi fino in fondo.<\/p>\n

Quello che invece possiamo cogliere \u00e8 la non fissit\u00e0 del corpo, la sua natura malleabile di costrutto culturale. E quello che possiamo affermare \u00e8 che il Corpo, con o senza Organi, \u00e8 il nostro tesoro da difendere ed espandere, perch\u00e9 costituisce la nostra pi\u00f9 potente arma.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

Testo critico e curatela della mostra \u201cCorpi Senza Organi<\/em>\u201d, inaugurazione 18 gennaio 2013 presso Cayce\u2019s Lab, pubblicato sul numero zero della fanzine cartacea autoprodotta Unknown Pleasures,
\n<\/em>grafiche Francesca De Paolis.<\/p>\n

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\u00a0\"Fanzine<\/a> \"Fanzine<\/a> \"Fanzine<\/a> \"Fanzine<\/a> \"Fanzine<\/a><\/p>\n

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