{"id":2226,"date":"2011-09-08T19:35:46","date_gmt":"2011-09-08T19:35:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=2226"},"modified":"2023-10-23T16:53:37","modified_gmt":"2023-10-23T16:53:37","slug":"naturalis-historia-___-somewhere-beyond-the-sea-mirco-denicolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/naturalis-historia-___-somewhere-beyond-the-sea-mirco-denicolo\/","title":{"rendered":"SOMEWHERE BEYOND THE SEA _ La mostra “Historia Naturalis ” di Mirco Denicol\u00f2 per FestivalFilosofia 2011 [sulla Natura]"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

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Si sentiva il mare, come una slavina continua, tuono incessante di un temporale figlio di chiss\u00e0 che cielo. Non smetteva un attimo. Non conosceva stanchezza. Non conosceva clemenza. Se tu lo guardi te ne accorgi: di quanto rumore faccia. Ma nel buio\u2026 Tutto quell\u2019infinito diventa solo fragore, muro di suono, urlo assillante e cieco. Non lo spegni, il mare, quando brucia la notte.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Alessandro Baricco<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Uomo libero, amerai sempre il mare! Il mare \u00e8 il tuo specchio: contempli la tua anima nel volgersi infinito dell\u2019onda che rotola e il tuo spirito \u00e8 un abisso altrettanto amaro.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Charles Baudelaire<\/em><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>L\u2019essere umano da sempre ha utilizzato il mondo<\/strong> come metafora di s\u00e9<\/strong>. Ad indicare gli universi che si\u00a0 porta dentro, nel profondo. Anche noi, in questo momento, ci stiamo servendo del medesimo artificio retorico. Il mare, prima dell\u2019avvento delle macchine, \u00e8 stato l\u2019unico vettore possibile per viaggi <\/strong>di portata cosmica<\/strong>. Da Ulisse a Magellano. Per la sua estensione, pericolosit\u00e0, profondit\u00e0, l\u2019oceano \u00e8 una delle figure pi\u00f9 utilizzate, e forse pi\u00f9 azzeccate, per indicare la mente umana e il suo percorso conoscitivo. Mirco Denicol\u00f2<\/strong> sprofonda dentro ai precipizi liquidi degli abissi, e ritrae le sue creature. L\u2019abisso, regno di buio profondo e gelo, in un\u2019economia simbolica riferita all\u2019esistenza e all\u2019esperienza umana, rappresenta la soglia della morte.<\/p>\n

\"\"<\/a>La Naturalis Historia<\/em> \u00e8 uno dei pi\u00f9 antichi compendi sulla natura. Sulla miriade delle sue forme, e sulla loro classificazione. Il IX libro di questa proto-enciclopedia scientifica \u00e8 quello sulla zoologia marina. Plinio il Vecchio<\/strong> lo pubblic\u00f2 nel 77 dc, due anni prima della sua morte. Plinio afferma di aver consultato una cosa come duemila fonti, da Varone ad Aristotele, per riferire i ventimila fatti riportati dalla sua opera.<\/p>\n

\"\"<\/a>Denicol\u00f2 sembra riprendere questa tradizione, ma in realt\u00e0 la scompagina alla base, lavorando sul rapporto fra vero <\/strong>e falso<\/strong>. Gli esemplari riprodotti nelle sue opere sembrano in tutto e per tutto dei pesci esistenti, ma in realt\u00e0 sono manipolazioni<\/strong>, che ingigantiscono particolari, innestano caratteristiche di una specie sull\u2019altra, si mimetizzano con la natura e sono, nonostante tutto, artificio. Per caricare la portata dell\u2019operazione, Denicol\u00f2 tira in ballo un pseudo-biblium<\/strong><\/em>, un libro inventato e citato come autentico. L\u2019Historia Naturalis <\/em>di Denicol\u00f2 risale al 1548<\/strong>, lo stesso anno di nascita di Giordano Bruno. Anno emblematico, sancito dalla fondazione della corporazione degli stampatori e dei librai. Il massimo, per un libro che non esiste. Quest\u2019Historia Naturalis<\/em> \u00e8 quindi un compendio di specie animali, che riunisce tutta la saggezza dei fuoriusciti greci dell\u2019Impero d\u2019Oriente. Il libro ha una rocambolesca storia, piena di un amore bibliofilo- feticista rivolto ai caratteri di stampa, ai piombi utilizzati per fonderli, alle risme di carta. Nella sua ricostruzione narrativa creata come fondale per le opere, Denicol\u00f2 evoca un\u2019atmosfera che rimanda ai romanzi storici di Wu Ming, da Q<\/em> ad Altai<\/em>.\u00a0 In una narrazione doppiamente falsa, lo pseudo-biblium<\/em> viene consegnato all\u2019autore da un bizzarro dandy bianco-vestito, settantenne, molto Tom Wolfe, con la laguna veneziana che fa da sfondo.\"\"<\/a>Denicol\u00f2 mette insieme scienza, storia, narrazione ed incisioni su argilla, per riflettere sui confini che ci sono fra il vero e il falso, la natura e la cultura, il reale e l\u2019immaginario. Una topografia fluttuante, affilata, nebbiosa, dove si colloca l\u2019istanza generativa dell\u2019arte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Testo critico scritto per la mostra\u00a0Historia<\/em> Naturalis<\/em>, in occasione di FestivalFilosofia 2011 [sulla Natura], inaugurazione 16 settembre presso Magazzini Criminali.<\/p>\n

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Si sentiva il mare, come una slavina continua, tuono incessante di un temporale figlio di chiss\u00e0 che cielo. Non smetteva un attimo. Non conosceva stanchezza. Non conosceva clemenza. Se tu lo guardi te ne accorgi: di quanto rumore faccia. Ma nel buio\u2026 Tutto quell\u2019infinito diventa solo fragore, muro di suono, urlo assillante e cieco. 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