{"id":2064,"date":"2011-03-21T15:15:44","date_gmt":"2011-03-21T15:15:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=2064"},"modified":"2023-10-28T14:54:17","modified_gmt":"2023-10-28T14:54:17","slug":"lottava-ora-___-storie-di-fantasmi-hokusai-yoshitoshi-okyo-mori-yanagi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/lottava-ora-___-storie-di-fantasmi-hokusai-yoshitoshi-okyo-mori-yanagi\/","title":{"rendered":"L’OTTAVA ORA ___ Storie di spettri giapponesi nelle opere di Katsushika Hokusai, Tsukiyoka Yoshitoshi, Maruyama \u014ckyo, Mariko Mori e Miwa Yanagi"},"content":{"rendered":"
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\"Utagawa<\/a><\/p>\n

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\u201cSecondo l\u2019antico sistema giapponese di contare il tempo, l\u2019ottava ora, yatsudoki, corrispondeva alle nostre due del mattino. Ogni ora giapponese era uguale a due ore europee, cos\u00ec che c\u2019erano soltanto sei ore al posto di dodici: queste sei ore venivano contate alla rovescia, cio\u00e8 9, 8, 7, 6, 5, 4\u2026 Cos\u00ec l\u2019ora nona corrispondeva al nostro mezzogiorno o alla nostra mezzanotte, le otto e mezzo erano la nostra una, le otto le nostre due. Le due di mattina, dette anche l\u2019ora del bove, erano l\u2019ora giapponese degli spiriti e dei fantasmi<\/em>\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hugo Von Hofmannsthal<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a> Al mondo esistono otto milioni di deit\u00e0, e noi viviamo costantemente circondati dagli spiriti.<\/p>\n

Secondo lo shintoismo, la religione animista del Giappone preistorico, dopo la morte gli esseri umani si ritrovano in una realt\u00e0 parallela compresente alla nostra, sotto forma di spettri, dei, o altre entit\u00e0. Se i rituali di purificazione del defunto non vengono eseguiti secondo tutti i crismi, il morto si trasforma in yuurei<\/em>,<\/strong> fantasma confinato nei luoghi dove ha vissuto. Lo yuurei<\/em> \u00e8 una creatura completamente assorbita da un desiderio:<\/strong> pu\u00f2 venir esorcizzata solo dopo che il suo desiderio \u00e8 stato appagato.<\/p>\n

\"Yoshitoshi<\/a>Nella terra del Sol Levante, le ombre sono per lo pi\u00f9 di sesso femminile e, a differenza del setting occidentale, che predilige il gelo dell\u2019inverno, sono solite manifestarsi durante la calura estiva<\/strong>. Demoni dal collo lungo, oni<\/em><\/strong> dai grossi artigli, dispettosi tengu<\/strong><\/em> con la testa d\u2019uccello, stupefacenti yukai<\/em>,<\/strong> il mondo dell\u2019aldil\u00e0 giapponese \u00e8 instabile ed eclettico. I suoi fantasmi sono generalmente detti bakemono<\/em>,<\/strong> cosa ossia ci\u00f2 che si trasforma<\/strong>. Katsushika Hokusai<\/strong> ha rappresentato pi\u00f9 volte le rokurokubi<\/em>, donne-vampiro dal collo allungabile per diversi metri.<\/p>\n

\"hokusai_rokurokubi\"<\/a>\"yoshitoshi<\/a>L\u2019artista ottocentesco Tsukiyoka Yoshitoshi<\/strong>, giunto alla fama per aver contaminato il mondo fluttuante con elegantissime immagini di sangue e torture, dedica una serie di stampe a trentasei celebri storie di fantasmi.<\/p>\n

\"Yoshitoshi_The_Enlightenment,<\/a> \"Thirty-Six<\/a> \"yoshitoshi,<\/a> \"yoshitoshi\"<\/a> Maruyama Okyo<\/strong>, maestro ukiyo-e<\/em> del periodo Edo, ha dipinto per la prima volta lo spettro di Oyuki, cameriera uccisa e gettata in un pozzo a causa di un piatto mancante, ritraendola con i tratti che andranno a costituire l\u2019iconografia tradizionale della yuurei<\/em>.<\/p>\n

\"ghost_of_oyuki_<\/a>Il kimono bianco katabira<\/em><\/strong> \u00e8 tipico dei riti funebri, come anche l\u2019acconciatura: le donne adulte del Giappone tradizionale si raccoglievano sempre i capelli, lasciandoli sciolti<\/strong> solo il giorno del loro funerale.<\/strong> La veste bianca e la maschera di capelli neri saranno ripresi per creare l\u2019icona horror Sadako del ciclo The Ring<\/em>, composto da romanzo (Koji Suzuki, 1991), film (Hideo Nakata, 1998) e remake (Gore Verbinski, 2001).<\/p>\n

\"samara<\/a>Se l\u2019Occidente ha l\u2019abitudine culturale alla divisione<\/strong> – il suo oltretomba \u00e8 racchiuso da limina<\/em> invalicabili<\/strong>, custoditi da feroci guardiani; solo eroi eccezionali possono varcarne il confine, e in nessun caso nulla pu\u00f2 uscirne -, in Giappone, invece, il Meido<\/em> (mondo dei morti) e lo Shaba<\/em> (mondo dei vivi) sono due dimensioni parallele che sussistono sullo stesso piano di esistenza. Il loro rapporto \u00e8 molto pi\u00f9 fluido<\/strong>, permeabile, i loro confini meno categorici. Gli interstizi<\/strong> fra i due mondi non sono segnalati, e a volte pu\u00f2 capitare di varcarne uno casualmente. \u00c8 un po\u2019 quello che capita a Chihiro,<\/strong> la protagonista de La citt\u00e0 incantata <\/em><\/strong>(Hayao Miyazaki, 2001), che da un momento all\u2019altro si ritrova a lavorare in una beauty farm di fantasmi.\"\"<\/a>\"\"<\/a>Il primo occidentale che ha tracciato una topografia dell\u2019aldil\u00e0 giapponese \u00e8 stato Lafcadio Hearn<\/strong>. Giornalista nell\u2019America del XIX secolo, scrive reportage sugli emarginati e sulle pratiche vud\u00f9 di New Orleans, contraendo matrimoni fuorilegge con donne di colore. Infine approda in Giappone, sposa la figlia di un\u2019illustre famiglia e diventa samurai, con il nome di Koizumi Yakumo<\/strong>.<\/p>\n

\"Lafcadio-Hearn-JPEG\"<\/a>Lafcadio Hearn ha scritto numerose antologie sugli spettri e sul folclore locale, e ha affermato che \u201cil Giappone \u00e8 un paese governato dai morti\u201d.<\/p>\n

\"Hearn_Kwaidan\"<\/a>Il suo Kwaidan<\/em> \u00e8 stato riadattato da Masaki Kobayashi<\/strong>, per il suo omonimo film. Kwaidan<\/em> \u00e8 la parola per ci\u00f2 che in Occidente viene tradotto con \u201chorror\u201d.<\/p>\n

\"Masaki<\/a>Restando sul fronte delle arti visive, Tom Na H-Iu<\/em> \u00e8 un vero e proprio portale fra il mondo dei vivi e quello dei morti, creato da Mariko Mori<\/strong>, la regina del post-human<\/em> giapponese contemporaneo. Nella mitologia celtica, Tom Na H-Iu<\/strong>\u00a0 \u00e8 il limbo in cui le anime dei defunti aspettano di reincarnarsi. L\u2019opera \u00e8 un megalite<\/strong> di vetro, alto quattro metri e mezzo, illuminato da led intelligenti. Una morbida luce che pulsa nel buio, giochi, aurore, ritmi lenti e biologici. \"tam<\/a>Queste fonti luminose sono regolate dalla connessione con il Super-Kamiokande<\/strong>, un osservatorio a neutrini, che si occupa della decadenza dei protoni<\/strong> e di captare la luce delle supernove. Ogni volta che una stella della Via Lattea muore, l\u2019opera di Mori si illumina. Le supernove<\/strong> sono le entit\u00e0 pi\u00f9 poderose della galassia, ed anch\u2019esse vanno incontro alla morte. La radice etimologica di desiderio (costituente fondamentale dell\u2019arte, assieme alla paura) \u00e8 de-siderum<\/em>, in cui sidum-sideris<\/em> vuol dire proprio stella. Vita e morte sono i termini estremi di desiderio e paura.\"\"<\/a>Miwa Yanagi<\/strong> rappresenta le Windswept Woman<\/em>, definite \u201cvecchie ragazze visitatrici da un altro mondo\u201d. Donne urlanti, circondate da turbini che sollevano le loro chiome, di et\u00e0 indefinibile. Alcune parti del loro corpo sono floride, altre incartapecorite. Intorno a loro, nubi plastiche, desolati paesaggi di montagna, caligine e chiari di luna.<\/p>\n

\"miwa<\/a> \"miwa<\/a>Per la cultura giapponese dei secoli scorsi, le montagne<\/strong> erano spesso luoghi di inumazione, considerati sacri. Le montagne erano residenze di un\u2019altra gen\u00eca: le divinit\u00e0 kami<\/em>, gli yokai<\/em> dall\u2019aspetto grottesco, gli oni<\/em>, demoni che cavalcano le nubi e gli spiriti del vento e del tuono, oppure di Yama-Uba<\/em><\/strong>, mostri femminili cannibali, trasposizione folklorica dell\u2019abitudine di abbandonare fra i monti le donne anziane da parte di famiglie indigenti. Le Windswept Woman<\/em> sembrano una sintesi di tutte queste creature,a dimostrazione che in Giappone l\u2019ottava ora continua a ripetersi da millenni, sempre, tutte le notti.<\/p>\n

\"Kawanabe<\/a><\/p>\n

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Pubblicato su Drome Magazine 19, the supernatural issue, p. 88<\/p>\n

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