{"id":196,"date":"2009-10-20T21:59:10","date_gmt":"2009-10-20T21:59:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=196"},"modified":"2023-10-28T17:02:18","modified_gmt":"2023-10-28T17:02:18","slug":"lustameros-_-storia-dellocchio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/lustameros-_-storia-dellocchio\/","title":{"rendered":"STORIA DELL’OCCHIO___ Presentazione del cortometraggio “Lustameros” di Silvia Camagni ed Antonella Cavallo"},"content":{"rendered":"
\n

\"Eye<\/a>Come \u00e8 possibile far intendere all\u2019occhio la percezione carnale?
\nOcchio e carne sono quasi una coppia antitetica: l\u2019occhio<\/strong> per funzionare ha bisogno di un minimo di distanza. L\u2019occhio \u00e8 delicatino: guai a toccarlo, a privarlo dei suoi schermi e delle sue interfacce. Si rompe. L\u2019occhio \u00e8 cervellotico, e spirituale.\"EYE\"<\/a><\/p>\n

La carne<\/strong> invece odia le mediazioni. Ama la totalit\u00e0, le scosse, le ammaccature. La carne \u00e8 pi\u00f9 coraggiosa dell\u2019occhio. Non ama temporeggiare. Vuole fondersi, subito.\"ratto<\/a>La carne vuole toccare con mano. Le piace il metodo scientifico sperimentale.
\nMa, nonostante le grandi divergenze, occhio e carne in fondo possono essere una bella coppia. Se lavorano insieme diventano complementari. Possono dividersi i compiti. E va a finire che si confondono uno con l\u2019altra.<\/p>\n

\"jac<\/a>
\n\u00c8 difficile raccontare la carne. Perch\u00e9 la carne va vissuta.
\nIn Lustameros<\/strong><\/em> l\u2019occhio riprende la propria storia per raccontare le stazioni della carne.<\/p>\n

\"lustameros2\"<\/a> Veneri steatopigiche<\/strong> si arrampicano le une sulle altre come in un rito sabbatico<\/strong>, o in un incubo di Hieronymous Bosch.<\/p>\n

\"bosch\"<\/a>\"venere\"<\/a>
\nPoi arriva un flagellatore, ed articola lo spazio in partiture rinascimentali<\/strong>. Usa colori saturi, pre-manieristi, proto-barocchi.<\/p>\n

\"lustameros\"<\/a>E cita le fustigazioni in figura<\/strong> del tempo della Regina Vittoria. Quando cio\u00e8 il positivismo si alle\u00f2 con la sua nemica storica, la Chiesa, per distruggere il regno dei cieli sulla terra.<\/p>\n

\"De<\/a>
\nIl sesso, dopo essere stato peccato, cambi\u00f2 nome, e divent\u00f2 perversione.
\nDopo il flagellatore ecco Santa Teresa<\/strong>, che scriveva preghiere erotiche a Dio. La croce nei testi sacri ebraici veniva chiamata palo. Le\u00a0 contadine danzavano di nascosto attorno al palo di Beltane, e vi gettavano sopra ghirlande di fiori, simulando altre congiunzioni. \"Maypole\"<\/a>Le go-go girls si appendono al palo in giri vorticosi, le gambe muscolose aperte come forbici. Santa Maddalena de\u2019 Pazzi <\/strong>andava in estasi, e le sue consorelle trascrivevano ci\u00f2 che diceva :<\/p>\n

\u00abOculi mei in oculos misericordie tue. Os meum in os tuum, ut os meum loquatur quod mihi sponsus loquitur. Pectus meum in pectore tuo, dilecte mi… manus mee non in manibus tuis, sed in caverna sponsi mei, ut sint partecipes cooperationis tue. Venter meus in ventre tuo… omne corpus meum, in omni membro substantie eternitatis tue.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"Santa<\/a>\"Maria_Maddalena_de'_Pazzi\"<\/a>Ed infine, dopo aver conosciuto Dio, ed aver capito che la copula non esula dal suo verbo, Lustameros<\/em> propone le sessualit\u00e0 eccentriche di Tom Of Finland<\/strong>. Omosessualit\u00e0 e masturbazione, per arricchire la prospettiva eterosessuale con pratiche ulteriori.<\/p>\n

\"tom10\"<\/a> \"thecollectors_tomoffinland\"<\/a>
\nCome contrappunto alle sessualit\u00e0 sperimentali e liberatorie del popolo, di tanto in tanto appare il Dittatore. Sta in un antro\u00a0 buio e livido, in divisa sadomaso. La sua sessualit\u00e0 \u00e8 repressa, e possibile solo rispettando una regola. Parla fino allo sfinimento, perch\u00e8 \u00e8 il potere che si affianca alla conoscenza, e alla persuasione dei discorsi. Con lui c\u2019\u00e8 una figura senza volto, dalla testa ingabbiata, che lo tiene al guinzaglio. Per il Dittatore<\/strong>, il massimo del piacere \u00e8 affondare il viso in un frutto marcio; legato alla catena, l\u2019unica cosa che pu\u00f2 fare \u00e8 controllare, spiare, vedere quello che fanno gli altri.<\/p>\n

\"Lustameros-locandina\"<\/a>Lustameros<\/em> mostra l\u2019ambiguit\u00e0 della dialettica fra potere e piacere: il sesso pu\u00f2 essere ancora una forza rivoluzionaria, oppure tutto \u00e8 gi\u00e0 stato codificato? Lustameros<\/em>, dopo le gioiose performance a cielo aperto che hanno portato alla sua realizzazione, si schiera decisamente con la prima ipotesi.\"Lustameros,<\/a><\/p>\n

\n

Scheda tecnica<\/strong> Lustameros
\nProgetto<\/strong>: Silvia Camagni
\nSoggetto e Tema<\/strong>: Silvia Camagni
\nSceneggiatura<\/strong>:Silvia Camagni, Antonella Cavallo
\nRegia<\/strong>: Silvia Camagni Antonella Cavallo
\nMontaggio<\/strong>: Marco Aion Mangani
\nSound<\/strong>: Martez Sound Belligeranza
\nAnno di produzione<\/strong>: 2009
\nCon la collaborazione di Queeringrevolution Bologna<\/p>\n

Il corto ha vinto il premio del pubblico e il premio speciale per il miglior contributo fetish fashion al Bizzarro Film Festival 2009. <\/em>Pubblicato il 20 ottobre 2009 su Whipart.<\/a><\/p>\n

\n

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Come \u00e8 possibile far intendere all\u2019occhio la percezione carnale? Occhio e carne sono quasi una coppia antitetica: l\u2019occhio per funzionare ha bisogno di un minimo di distanza. L\u2019occhio \u00e8 delicatino: guai a toccarlo, a privarlo dei suoi schermi e delle sue interfacce. Si rompe. L\u2019occhio \u00e8 cervellotico, e spirituale. La carne invece odia le mediazioni. 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