{"id":1311,"date":"2011-07-05T21:39:23","date_gmt":"2011-07-05T21:39:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=1311"},"modified":"2023-10-27T23:30:24","modified_gmt":"2023-10-27T23:30:24","slug":"cover-lobodilattice-n-175-n-186","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/cover-lobodilattice-n-175-n-186\/","title":{"rendered":"COVER DELLA RIVISTA ONLINE LOBODILATTICE___Dal numero 175 al numero 186"},"content":{"rendered":"
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Il criterio per la selezine delle dodici copertine <\/strong>della rivista Lobodilattice<\/strong> era uno. Massima libert\u00e0.\u00a0Quindi, “cittadine e cittadini, questi sono i miei gioielli”.\u00a0Siamo partiti da opere\u00a0con cromie tenui e pastellate, passando attraverso la tematica\u00a0della croce rossa, fino ad arrivare alle\u00a0opere pi\u00f9 scure. Per finire, l’esplosione di colori psichedelici di Sperry, in un revival da Summer of\u00a0 Love. Enjoy!<\/p>\n

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\u00a0COVER N.175<\/strong><\/h1>\n

Anna The Nerd by Francesco D’Isa<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

San Giorgio dovette ammazzare il drago, mentre la divina Anna the Nerd<\/strong>, con le sue occhiaie nere, il suo corpetto di vertebre, e la sua abilit\u00e0 a schivare le pallottole, riesce ad ammansirlo e tenerselo ai piedi come un cagnolino.
\nLe Pornsaints<\/strong> di Francesco d\u2019Isa costituiscono l\u2019ultima specie di ultradonne, seducenti come il frutto del connubio fra la Salom\u00e8 di Beardsley e un corpo mutilato di Louise Bourgeois. (Ne abbiamo gi\u00e0 parlato nell’articolo\u00a0La teologia del boudoir<\/a><\/span><\/span>) e in This Whole World Wild At Heart and Weird At Top<\/a><\/span>, e in Mutoid Soft Company<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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COVER N. 176<\/strong><\/h1>\n

Marat by Karin Andersen, 2007<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a><\/em>Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9<\/em>, fra esseri umani e tutte le altre specie. La rivoluzione<\/strong> \u00e8 riuscita, e finalmente tutti hanno in dotazione orecchie coniglie, code, e zebrature decorative. Ora Marat <\/strong>lavora su un portatile color silver, con lo schermo pieno di icone, in un bagno con piastrelle rosa antico. Al posto della penna d\u2019oca, tiene in mano un telefonino, con cui ha appena mandato un sms a Charlotte Corday<\/strong>. \u201cVieni a berti un Bloody Mary con me?\u201d<\/p>\n

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COVER N. 177<\/strong><\/h1>\n

Mourning Glory by Ray Caesar<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a><\/em>Una ragazza dorme in una camera rococ\u00f2. Le sue gambe levitano nell\u2019aria,\u00a0come preludio di sonnambulismo, oppure\u00a0per effetto del sogno. Previdente, per evitare di prendere il volo, ha puntato con degli spilli le sue chiome <\/strong>al cuscino,\u00a0ed ora sembrano\u00a0farfalle in una teca. Dorme con le mani incrociate sul petto, ha le labbra rosso sangue, e la stessa acconciatura di Dracula<\/strong> nel film di Francis Ford Coppola. Che sia forse una vampira? (L’articolo Madri, Mostri, Macchine<\/a> <\/span>parla dell’arte di Ray Caesar)<\/p>\n

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COVER N. 178<\/strong><\/h1>\n

Bullette Selvatiche by Laura Serri<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Tappezzerie pastellate<\/strong>, perimetri interni<\/strong> e protetti, nidi pieni di bambagia a fiorami color confetto. Di quest\u2019universo comodo e stanziale<\/strong> fanno parte anche le sedie<\/strong>,\u00a0 di varie fogge e formati. Dall\u2019aerodinamico sdraio di design al canap\u00e8 da Paolina Bonaparte,\u00a0 dalla poltrona della nonna a quella Luigi XIV, dal divano sfondato allo sgabello a nido anni Sessanta. Ed infine, i cervi<\/strong>. Aggraziati come ballerine sulle punte, leggeri, veloci. I cervi si spostano in branchi<\/strong>, e sono agli antipodi di quella\u00a0 stanzialit\u00e0 rappresentata da sedie e carte da parati. Se gli animali riprodotti nell\u2019arte sono quasi sempre figura degli esseri umani, Laura Serri<\/strong> descrive l\u2019utopia di un\u2019umanit\u00e0 pura<\/strong>, leggiadra, che si contrappone all\u2019ethos della forza e dell\u2019aggressione. (Questa \u00e8 una citazione itazione dal catalogo di Le donne vengono da Venere<\/span><\/a>. Su Laura Serri ci sono anche i pezzi Lupus in Fabula,\u00a0<\/a><\/span> Hortus Conclusus<\/span><\/a><\/span>,\u00a0 e \u00a0 Mutoid Soft Company\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

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COVER N. 179<\/strong><\/h1>\n

Suf by Cuoghi Corsello<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Negli anni Novanta ero adolescente e, come tutti gli adolescenti, pensavo che il mondo fosse molto interessante e tutto da scoprire. Erano gli anni dei centri sociali, delle giacchette di pelouche lilla, dei piercing, dei rave, dei crazy colors, dei cab\u00f2 e delle maglie a righe. Durante le trasferte bolognesi alla ricerca di queste cose e di tutte le meraviglie che comportavano, spesso vedevo un simbolo ripetersi sui muri. Non era la solita tag da writer pi\u00f9 o meno comprensibile, ma un disegno. Il disegno di un\u2019oca<\/strong>. Un uccellino, che mi faceva venire in mente il mio cult-book infantile Cip\u00ec<\/strong>. Si ripeteva qua e l\u00e0, a volte formando delle vere e proprie piste lungo i muri, come i sassolini luminosi nel bosco di Pollicino. Era tracciata con un tratto da bimbo, semplicissimo, spesso aveva pomelli sulle guance e le zampine lunghe e snodate. Era come una costellazione<\/strong>: un simbolo enigmatico, perch\u00e9 portava ad interrogarsi sul suo significato<\/strong> e sul perch\u00e9 della sua ubiquit\u00e0, e potente, perch\u00e9 connetteva la nostalgia dell\u2019infanzia con quella del futuro prossimo. Era come la promessa, di qualcosa di bellissimo e sconosciuto che sarebbe arrivato da l\u00ec a poco. Su quest\u2019oca sentivo fiorire leggende. \u201cLa disegna una tipa. \u00c8 la protesta contro la stupidit\u00e0 al potere, e contro la televisione.\u201d \u201cS\u00ec, ho sentito dire che una volta ha preso una cartina topografica della citt\u00e0 e ci ha disegnato sopra un\u2019oca. Poi \u00e8 andata a dipingerla sui muri seguendo il tracciato della cartina. \u00c8 venuta fuori un\u2019enorme oca, visibile da una prospettiva aerea, per\u00f2\u00a0 nello stesso tempo virtuale.\u201d<\/p>\n

Quasi quindici anni sono passati da allora, ma a livello affettivo Peabrain rimarr\u00e0 sempre il simbolo della mia giovinezza<\/strong>.<\/p>\n

Monica Cuoghi <\/strong>e Claudio Corsello<\/strong> sono una coppia di bellissime teste, ben dischiuse e sintonizzate su frequenze molto difficili da captare. Sempre alla ricerca di sentieri nascosti, di luoghi privi di mappature ufficiali, di interstizi in fermento. La loro arte \u00e8 stata mille cose: un modo per riappropriarsi della citt\u00e0, un inchino di fronte alla potenza della natura, una risposta criptata all\u2019enigma della morte. Un gioco, una presa in giro di se stessi, un poema per la bellezza dei luoghi. La loro arte \u00e8 stata soprattutto uno stile di vita magico, ovvero capace di generare nuove realt\u00e0. (Questa \u00e8 una citazione dall’articolo The Magical Mystery Tour_ L’intervista lunghissima e meravigliosa a Cuoghi e Corsello<\/span><\/a>). Su Cuoghi e Corsello trovate anche Mutoid Soft Company, linkato sopra, e L’intervista corta<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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COVER N. 180<\/strong><\/h1>\n

Jebe<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Tutti i non-volti di Who is who<\/em> sono connessi con la sfera della morte<\/strong>,\u00a0 del potere, e della guerra. La guerra \u00e8 una tematica che ricorre ossessivamente nel lavoro di Jebe<\/strong>. I jihadisti di Who is who <\/em>indossano magliette con Topolino e la Pantera Rosa, oppure\u00a0indumenti griffati, come la sconvolgente madonna con velo, Kalashnikov e logo della Nike<\/strong>.\u00a0In effetti, le\u00a0organizzazioni politiche che patrocinano attacchi suicidi sono delle multinazionali in tutto e per tutto, e nelle zone di conflitto il martirio in nome dell\u2019ideologia politica e religiosa \u00e8 una vera e propria moda.(Citazione dall’articolo Who are Them<\/span><\/span><\/a>) Sulla Jebe trovate anche il pezzo I Will Forget<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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COVER N. 181<\/strong><\/h1>\n

Bertozzi e Casoni<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Un muro di armadietti per medicinali<\/strong>. Sportelli accostati bianchi e lucidi, con la croce rossa nel centro. Simbolo della protezione, dell\u2019aiuto, ma anche del dolore e della malattia. Dentro, al posto della cura, piccoli residui umani<\/strong>. Sigarette, cose ammuffite, teschi, bottiglie di ammorbidente, dentifrici dell\u2019Antica Erboristeria, bombe a mano, saponi della Felce Azzurra, madonne. Qua e l\u00e0, pezzi di nidi d\u2019ape.Il pronto soccorso ad alveare di Bertozzi e Casoni \u00e8 scultura fittile iperreale. Come se i detriti della sofferenza umana fossero stati vetrificati in seguito ad un\u2019improvvisa fine del tempo<\/strong>.<\/p>\n

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COVER N. 182<\/strong><\/h1>\n

Genesi, Societas Raffaello Sanzio<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Genesi<\/em>. Il racconto biblico di Societas Raffaello Sanzio <\/strong>parte con lo strazio di chi portava la luce. Il paradosso di Lucifero<\/strong>, votato completamente all\u2019amore di Dio. Dio gli ordina \u00a0di amare \u00a0anche l\u2019uomo, come un torturatore che usi la tecnica del double-bind<\/em>, dando ordini contradditori a cui non si pu\u00f2 obbedire senza infrangerne una parte. La luce \u00e8 come la struttura di fissione a barre nelle centrali nucleari, e Lucifero deve passarci attraverso. Poi ci sar\u00e0 la caduta di Adamo ed Eva, quella di Caino, ed infine Madame Curie, con la radioattivit\u00e0 che le coster\u00e0 la vita.<\/p>\n

Societas Raffaello Sanzio raggiunge le profondit\u00e0 immisurabili <\/strong>della mente umana, andando alle radici della violenza, dell\u2019amore, della sofferenza. Come un sogno, una visione che arriva da qualcosa che sta oltre. Il codice della scrittura scenica di Societas\u00a0 sta nella vertigine che congiunge le immagini<\/strong>, la sfera del divino<\/strong>, l\u2019arte<\/strong> e il potere <\/strong>di piegare la mente.<\/p>\n

Su Societas Raffaello Sanzio abbiamo scritto i pezzi Il Mondo Nuovo <\/span><\/span><\/a>e Inferno<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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COVER N. 183_ Even The Loser Has A Good Time At The Party by Franko B.<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Oh, My Loverboy. Protect Me. I Miss You<\/em>. Franko B.<\/strong> ha sempre usato il cortocircuito semantico come canale di espressione privilegiato. Il suo corpo eccessivo, tatuato, crocicchio sincronico fra le freak parade <\/strong>del Diciannovesimo Secolo, i tavoli delle notomie<\/strong>, le segrete degli interrogatori rinascimentali<\/strong>, le trib\u00f9 delle subculture<\/strong> di fine millennio, vira dal bianco al nero per ansia di purezza. Franko B. si apre le vene e crea percorsi di sangue<\/strong>, per mostrare il dolore all\u2019indifferenza <\/strong>degli spettatori. E titola le sue cruente alchimie di umori con dichiarazioni di desiderio struggente. La sua eleganza e pulizia formale ha metabolizzato una grande variet\u00e0 di media, dalla performance, all\u2019installazione, alla creazione di oggetti, ambienti, vestiti. \u00a0Il neon rosso<\/strong>, simbolo a met\u00e0 strada fra il camp<\/em> della sessualit\u00e0 mercenaria, il condotto venoso sublimato e l\u2019idea di qualcosa di morbido e luminoso, si piega a comporre messaggi d\u2019amore <\/strong>e solitudine<\/strong>. My Heart Is Yours, Do You Want It? I Feel Lonely, Please Call Me. Even the Loser Has a Good Time At The Party<\/em>. La croce rossa <\/strong>raffigura l\u2019eccedenza di significati propria dei simboli. E quindi la cura del dolore, la sollecitudine, l\u2019universo queer<\/em> delle uniformi di latex, l\u2019universalit\u00e0 del dolore, la connessione con la simbologia religiosa del martirio e della sua santit\u00e0.<\/p>\n

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COVER N. 184<\/strong><\/h1>\n

Berlin Non Amour by Max Papeschi<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Notturno e solitario. Artigli di quindici centimetri. Retrattili. Spesso preda i cuccioli di lupo, e il lupo quando pu\u00f2 gli rende il favore. Pu\u00f2 mangiare anche cuccioli di orso bianco o di panda gigante. Oppure i propri, per rendere le femmine sessualmente ricettive.\u00a0 La sua zampata \u00e8 come il colpo di un maglio. Ne sa qualcosa Timothy Treadwell<\/strong>, il naturalista Fitzcarraldo che voleva essere accettato dagli orsi della riserva di Katmai in Alaska come uno di loro. Dopo tredici anni \u00a0di appostamenti \u00e8 stato divorato assieme alla sua compagna, mentre la sua telecamera registrava le loro urla. Nel documentario Grizzly Man<\/em>, Werner Herzog sceglie di non fare sentire quest\u2019ultima, agghiacciante traccia sonora. Nella rete invece, il motore di ricerca fornisce pagine con dicitura Timothy Treadwell Death Audio.<\/p>\n

Il pi\u00f9 grande desiderio delle SS naziste <\/strong>era cadere preda della trance Wut<\/strong>, per trasformarsi in berserker, guerrieri orso<\/strong>. Evidentemente non sono stati esauditi. Perch\u00e9 il Wut dovrebbe donare l\u2019invulnerabilit\u00e0, e quindi l\u2019immunit\u00e0 alla sconfitta.<\/p>\n

Su Max Papeschi potete leggere il nostro articolo Disneyland Under Attack<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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COVER N. 185<\/strong><\/h1>\n

Kali Yuga by Andrea Chiesi<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

La fine <\/strong>\u00e8 una delle cifre stilistiche pi\u00f9 forti dell\u2019opera di Andrea Chiesi<\/strong>. La fine della societ\u00e0 fordista <\/strong>ed industriale, la fine del lavoro<\/strong>, la fine di un antico sogno di benessere <\/strong>che condividevano tutti, dal borghese all\u2019operaio comunista.\u00a0 La\u00a0 fine di quest\u2019epoca \u00e8 esemplificata dalle rovine<\/strong> delle sue cattedrali, da quelle fabbriche abbandonate <\/strong>che per un decennio sono state il soggetto d\u2019elezione di Chiesi. La nostalgia del mondo di prima \u00e8 suggerita anche dall\u2019indagine maniacale di una forma simbolica obsoleta<\/strong>, la prospettiva. E\u2019 con la prospettiva<\/strong> che nasce la civilt\u00e0 moderna, di cui la fabbrica \u00e8 stato l\u2019estremo emblema. Il primo ciclo industrial<\/em> \u00e8 G.R.U., il cui nome, (acronimo di Grande Rumore Universale) suggerisce l\u2019idea della struttura, e il pi\u00f9 virtuosistico di tutti \u00e8 Kali Yuga<\/strong>. Secondo la mitologia indiana Kali Yuga \u00e8 l\u2019et\u00e0 del ferro, caratterizzata da discordia, ignoranza, ingiustizia e guerra . L\u2019ultima era concessa all\u2019uomo prima della distruzione e del rinnovamento. La nostra.<\/p>\n

Su Andrea Chiesi potete leggere quest’intervista<\/span><\/span><\/a> e il pezzo inerente alla sua giovinezza in TU QUOQUE PUNK?<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

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COVER N. 186<\/strong><\/h1>\n

Poster Art by Chuck Sperry<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Fumetti, grafica, graffiti, pupazzi per animazioni in stop motion, tatuaggi, decorazioni areografe per auto, skate e tavole da surf: le arti minori <\/strong>del Ventesimo Secolo costituiscono la struttura di tutto ci\u00f2 che \u00e8 Lowbrow<\/strong> Art<\/strong> (e che non \u00e8 per forza Surrealismo Pop, n\u00e8\u00a0 viceversa). Chuck Sperry<\/strong> guarda all\u2019universo dei poster promozionali del rock<\/strong>, e lo rivoluziona\u00a0 creando uno stile cangiante, che si ispira di volta in volta all\u2019orizzonte poetico della band di riferimento. Nel caso dei Moonalice<\/strong>, vetero-fricchettoni da easy listening <\/em>con furgone e capello lungo, non pu\u00f2 essere altro che la gloriosa stagione dei poster psichedelici<\/strong>, con le loro miscele di contrasti fra pastelli e fluo, le orbite elittiche da LSD e le citazioni tardo-ottocentesche, ispirate ai vestiti vittoriani degli hippy.<\/p>\n

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Il criterio per la selezine delle dodici copertine della rivista Lobodilattice era uno. Massima libert\u00e0.\u00a0Quindi, “cittadine e cittadini, questi sono i miei gioielli”.\u00a0Siamo partiti da opere\u00a0con cromie tenui e pastellate, passando attraverso la tematica\u00a0della croce rossa, fino ad arrivare alle\u00a0opere pi\u00f9 scure. 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