{"id":12149,"date":"2017-08-31T06:04:11","date_gmt":"2017-08-31T06:04:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kainowska.com\/sito\/?p=12149"},"modified":"2026-07-12T23:16:13","modified_gmt":"2026-07-12T23:16:13","slug":"storia-del-diavolo-antichita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/storia-del-diavolo-antichita\/","title":{"rendered":"STORIA DEL DIAVOLO [Parte I] ___ VALENZE PSICHICHE, CLASSICITA’ E POPOLAZIONI MESOPOTAMICHE"},"content":{"rendered":"
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\"m.<\/a>
\n\u201cIo sono Lucifero, colui che porta la torcia. Il regalo eccelso che faccio all\u2019umanit\u00e0 \u00e8 l\u2019assoluta mancanza di morale. (\u2026) Ho trasgredito tutte le leggi: brucio le Costituzioni e i libri sacri. Nessuna religione pu\u00f2 contenermi. Distruggo qualsiasi teoria, faccio esplodere tutti i dogmi. Nel fondo del fondo del fondo, nessuno abita pi\u00f9 in fondo di me. (\u2026) Sono colui che d\u00e0 vita alle oscure grotte, colui che conosce il centro intorno al quale ruotano tutte le densit\u00e0. Sono la viscosit\u00e0 di tutto ci\u00f2 che tenta invano di essere formale. (\u2026) Il fetore che denuncia l\u2019ipocrisia dei profumi. La carogna madre di ogni fiore. Il corruttore degli spiriti vanitosi che si rivoltano nella perfezione. (\u2026) Io, rinchiuso nei sotterranei del mondo, sono colui che fa tremare la stupida cattedrale della fede. (\u2026) Colui che presenta al mondo, senza pudore, le piaghe aperte come vagine affamate. Io violento l\u2019uovo imputridito della santit\u00e0. Affondo l\u2019erezione del mio pensiero nel sogno morboso degli ierofanti, per sputare addosso ai loro simulacri lo sperma gelido del mio disprezzo. Con me non c\u2019\u00e8 pace. Nessun focolare sicuro. N\u00e9 vangeli stucchevoli. N\u00e9 madonnine di zucchero per le umide lingue di suore apatiche. Defeco regalmente sopra i passeri lebbrosi della morale. Non mi vieto di immaginare un profeta carponi montato da un asino in calore. Sono il cantore estasiato dell\u2019incesto, sono il campione di tutte le depravazioni e squarcio con diletto, con l\u2019unghia del mignolo, le viscere di un innocente per intingervi il mio pane. Eppure, dal profondo della caverna umana, accendo la torcia che sa riorganizzare le tenebre. Su per una scala di ossidiana giungo ai piedi del Creatore per offrirgli il potere della trasformazione<\/em>.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa<\/p>\n

\"Anne<\/a>Dall\u2019alto della nostra prospettiva atea, come tutti i pazzi, abbiamo sempre amato speculare sulla mitologia religiosa. L\u2019opposizione di memoria liceale fra\u00a0religione e mito<\/strong>\u00a0da una parte e\u00a0filosofia<\/strong>\u00a0dall\u2019altra noi non la condividiamo. Il racconto religioso\u00a0\u00e8<\/em>\u00a0racconto filosofico. I suoi simboli, archetipi e mitologemi rivelano in maniera spietata la\u00a0struttura<\/strong>\u00a0della civilt\u00e0 in oggetto, meglio di qualsiasi trattato di psicologia sociale. Nei racconti religiosi molte cose che dovrebbero rimanere nascoste vengono svelate:\u00a0leggi subliminali<\/strong>,\u00a0dinamiche di potere e sottomissione<\/strong>,\u00a0rituali violenti<\/strong>,\u00a0coazioni a ripetere<\/strong>,\u00a0orrori costitutivi<\/strong>\u00a0e\u00a0aporie<\/strong>. Fra le righe dei libri sacri e in mezzo alle ombre delle tradizioni antiche ci sono i codici che tirano i fili delle nostre esistenze, modellando i nostri\u00a0desideri<\/strong>, le nostre\u00a0paure<\/strong>, le nostre\u00a0prostrazioni<\/strong>\u00a0e i nostri\u00a0traumi<\/strong>. Per farla finita col giudizio di dio, cercheremo quindi di ricostruire la storia del suo\u00a0doppio<\/strong>\u00a0per eccellenza, per capire la sua natura e la sua origine profonda.<\/p>\n

\"GuidoReni_MichaelDefeatsSatan\"<\/a><\/p>\n

Lo faremo per iniziare a dipanare il mistero della nostra maledizione, che ci riporta sempre e comunque a fare quello che stiamo facendo in questo momento. La\u00a0maledizione della scrittura<\/strong>\u00a0\u00e8 radicalmente\u00a0diabolica<\/strong>. Qualsiasi testo venga scritto, questo testo \u00e8 sempre il proprio patto col diavolo. Un patto che si fonda su pratiche demoniache: isolamento<\/strong>; necessit\u00e0 di conoscere;<\/strong> condanna a rimanere a guardare<\/strong> per poter vedere davvero; duplicazione della realt\u00e0<\/strong> – che \u00e8 sempre menzogna<\/strong> -; culto del principale e pi\u00f9 illusorio attributo diabolico, la bellezza<\/strong> -se non altro formale, della scrittura stessa-; rapporto privilegiato con i morti<\/strong> e gli spettri;<\/strong> comprensione della natura terribile dell\u2019amore, ben nota a Lucifero.<\/p>\n

\"uccio<\/a><\/p>\n

Perch\u00e9, come dicono i francesi, il poeta si occupa del male.<\/strong> E scrive per i morti.<\/strong><\/p>\n

\"ramleh\"<\/a><\/p>\n

In questo pezzo ci occuperemo quindi della\u00a0storia<\/strong>\u00a0e delle\u00a0valenze simboliche<\/strong>\u00a0del\u00a0diavolo<\/strong>, o del demonio, come preferiamo chiamarlo noi. Siamo costretti a lasciar fuori dalla presente trattazione alcuni universi demonologici meravigliosi, come quelli arabi, slavi, indiani o tibetani, e a concentrarci sulle eredit\u00e0 che ci riguardano pi\u00f9 da vicino.<\/p>\n

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VALENZE SIMBOLICHE DEL DEMONIO:<\/h1>\n

NATURA, SOCIETA\u2019 E MENTE<\/h1>\n

\"Martin<\/a>Jeffrey B. Russell sostiene che \u201cil male ha raggiunto ogni luogo, tutti i tempi, e la vita di ciascun individuo<\/em>\u201d. Se qualcuno dovesse prenderci in contropiede e chiederci improvvisamente che cos\u2019\u00e8 il male, risponderemmo in modo impulsivo. Il male \u00e8 la morte, la perdita della propria mente, la malattia, la penuria, il tradimento, l\u2019odio che fa contorcere, la reificazione di se stessi o degli altri. Questo quindi, grosso modo, dovrebbe essere ci\u00f2 che il diavolo rappresenta.<\/p>\n

\"Hans<\/a><\/p>\n

Egli pervade tutto il cosmo ed \u00e8 antico quanto l\u2019uomo. La sua figura delinea\u00a0ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere accettato<\/strong>, la\u00a0divisione<\/strong>, la\u00a0rottura dell\u2019unit\u00e0<\/strong>, la\u00a0fine dell\u2019idillio<\/strong>. Il demonio fa la sua comparsa con il\u00a0peccato originale della nascita<\/strong>, in cui l\u2019individuo perde la beatitudine dell\u2019essere una cosa sola con il suo creatore, e si rende conto invece di\u00a0essere separato<\/strong>, sia da chi lo crea, che da ci\u00f2 che lo circonda,\u00a0natura<\/strong>\u00a0e\u00a0societ\u00e0<\/strong>. Spesso anche da se stesso.<\/p>\n

\"Here<\/a><\/p>\n

L\u2019ostilit\u00e0 della\u00a0natura<\/strong>\u00a0pu\u00f2 mostrarsi in vari modi: devastazione dei raccolti, moria degli animali, patologie fisiche o mentali, furia degli elementi, desertificazione delle risorse di sussistenza, minaccia dei predatori.\"Lucas<\/a><\/p>\n

Emblema del\u00a0conflitto con la societ\u00e0<\/strong>\u00a0\u00e8 la\u00a0guerra<\/strong>. Questo a livello collettivo, perch\u00e9 a livello individuale c\u2019\u00e8 il\u00a0martirio<\/strong>. Le rappresentazioni dei tormenti e delle efferatezze infernali, con i dannati bolliti vivi, dilaniati da bestie feroci, fatti a pezzi e divorati, non sono altro che lo specchio fedele di ci\u00f2 che l\u2019uomo \u00e8 capace di fare all\u2019uomo in tempi di guerra. E anche in tempi di pace, come punizione per aver contravvenuto a ci\u00f2 che viene chiamato legge.<\/p>\n

\"Anonymous,<\/a><\/p>\n

Ma il demonio si \u00e8 evoluto nel corso del tempo, penetrando dall\u2019esterno all\u2019interno dell\u2019uomo. Se prima si mostra nel mondo, si rivela infine al pieno della sua potenza, dentro di noi. Serve a dare un volto al\u00a0male di vivere<\/strong>. Rappresenta le nostre\u00a0ferite psichiche<\/strong>\u00a0e le nostre\u00a0angosce<\/strong>. \u00a0Alfonso M. Di Nola sostiene che il demoniaco \u00e8 la \u201cdialettica fra pienezza di essere e fallimento, fra Eros e Thanatos, come momenti del godimento dell\u2019esistere e del negare l\u2019esistenza<\/em>\u201d. La Bibbia si trova d\u2019accordo con Freud e la sua teoria del bambino come perverso polimorfo, nel passo che afferma: \u201cI disegni del cuore dell\u2019uomo sono malvagi fin dalla fanciullezza<\/em>.\u201d Freud si occupa di demonologia applicata alla psicanalisi quando parla del pittore\u00a0Christoph Haizmann,<\/strong>\u00a0che nel XVII secolo aveva stretto un patto col demonio in un periodo di\u00a0grave<\/strong>\u00a0malinconia<\/strong>\u00a0che gli impediva di lavorare. Anche la\u00a0psicosi<\/strong>\u00a0e la\u00a0schizofrenia<\/strong>\u00a0si servono di fondali infernali e comparse diaboliche, per tessere le narrazioni sconnesse e numinose dei deliri. Quando arriva l\u2019attacco di psicosi, prima ci si toglie le scarpe e ci si spoglia, poi si inizia a guardare i demoni. Il diavolo appare di tanto in tanto ai piedi del letto, durante gli episodi di apnea notturna. A volte \u00e8 coperto da una corazza, e quando ti tocca il tuo corpo si ricopre di vesciche simili a morsicature d\u2019insetto. Pu\u00f2 essere visto nel bosco, ricoperto di pelliccia rossa, mentre guarda l\u2019orizzonte seduto su un alberello decisamente troppo esile per sostenere il suo peso. Pu\u00f2 affacciarsi al balcone della casa di fronte, fissando il sole, poco tempo prima che il proprietario della casa si suicidi. Il diavolo fa cos\u00ec. Si mostra, si mette in posa, e finge sempre che tu non lo veda. Ma lui sa che lo stai guardando.<\/p>\n

\"jorge<\/a><\/p>\n

E ora un po\u2019 di storia.<\/p>\n

\"devil\"<\/a><\/p>\n

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LE CULTURE CLASSICHE: GRECI, ETRUSCHI ED<\/h1>\n

ANTICHI ROMANI<\/h1>\n

\"Th\u00e9ophile<\/a>L\u2019idea primigenia del diavolo, del\u00a0male radicale<\/strong>, ha sicuramente origine nel\u00a0confronto con la morte, con la sua rapinosit\u00e0 irrevocabile\u00a0<\/strong>e con le\u00a0orribili trasformazioni fisiche\u00a0<\/strong>che vanno a\u00a0sfigurare il cadavere<\/strong>. Per tutte le popolazioni mediterranee\u00a0i morti sono pericolosi<\/strong>, tendono a tornare per mettere a repentaglio l\u2019esistenza dei vivi. Per questo motivo il loro ritorno veniva regolamentato con una serie di rituali, come il\u00a0mundus patet<\/em>, un rito di apertura dell\u2019inferno praticato tre volte all\u2019anno dagli Antichi Romani, fatto per consentire ai morti di uscire dai luoghi sotterranei e di vagare in mezzo ai vivi. Ma solo, appunto, per un periodo limitato. Questo rito era di derivazione etrusca.\"mundus<\/a><\/p>\n

Gli\u00a0etruschi<\/strong>\u00a0avevano una demonologia molto ricca e svariate divinit\u00e0 dell\u2019oltretomba, un mondo spesso dominato dal terrore. Una delle prime epifanie della morte \u00e8\u00a0Charun<\/strong>. Compare al momento del trapasso armato di un\u00a0poderoso martello<\/strong>, con il quale colpisce e schianta chi \u00e8 destinato a morire. Le sue caratteristiche fisiche rimandano alla\u00a0putrefazione<\/strong>\u00a0e al disfacimento della carne: ha un\u00a0naso adunco<\/strong>\u00a0come quello dei\u00a0rapaci<\/strong>\u00a0che si cibano di cadaveri, i suoi denti ringhiano come quelli dei predatori, nelle sculture policrome la sua\u00a0pelle<\/strong>\u00a0\u00e8\u00a0blu<\/strong>, come il\u00a0livor mortis<\/strong>. Altri attributi possono essere le ali (l\u2019anima che esce dal corpo e se ne stacca) i serpenti sulla testa, la fiaccola come viatico per l\u2019aldil\u00e0, la\u00a0clava<\/strong>\u00a0o\u00a0l\u2019uncino<\/strong>\u00a0per\u00a0percuotere<\/strong>\u00a0e\u00a0separare violentemente<\/strong>.<\/p>\n

\"Tarquinia-tomba-Aninas-101\"<\/a><\/p>\n

\"Vanth\"<\/a>Altre divinit\u00e0 demoniache che si mostrano al morto sono\u00a0Tuchulca<\/strong>, mostro ibrido con orecchie d\u2019asino, serpi fra i capelli e carni incartapecorite, la\u00a0dea <\/strong>Vanth, dall\u2019aspetto severo e grandi ali,<\/strong>\u00a0come Psiche, gli\u00a0angeli cristiani<\/strong>\u00a0o i geni di marmo che ornano le tombe papali, e\u00a0Cerbero<\/strong>, il cane policefalo posto da Dante a guardia del III Cerchio, che \u201cgraffia li spirti, ed iscoia ed isquatra.<\/em>\u201d<\/p>\n


\n<\/a>\"cerbero-william-blake\"<\/a><\/p>\n

Anche\u00a0l\u2019aldil\u00e0 greco<\/strong>\u00a0\u00e8 una grande fonte d\u2019ispirazione per la geografia dantesca, che andr\u00e0 a cristallizzare per immagini l\u2019inferno occidentale. E quindi il confine infernale \u00e8 costituito dalle acque limacciose e brune dell\u2019Acheronte<\/strong>, il\u00a0Cocito<\/strong>\u00a0\u00e8 il fiume dei gemiti, il\u00a0Pyro-Flegetonte<\/strong>\u00a0\u00e8 un fiume di fuoco,\u00a0Erebo<\/strong>\u00a0sono le tenebre eterne, il\u00a0Tartaro<\/strong>\u00a0\u00e8 la regione pi\u00f9 profonda dell\u2019Inferno, dove giacciono gli Antichi Dei, sconfitti da quelli nuovi.<\/p>\n

\"kronos<\/a><\/p>\n

Per i Greci il regno dell\u2019oltretomba \u00e8 un\u00a0luogo amaro<\/strong>,\u00a0deserto<\/strong>, di\u00a0tristezza<\/strong>\u00a0e\u00a0dimenticanza.\u00a0<\/strong>Vi regna\u00a0Ade<\/strong>, l\u2019oscuro, l\u2019invisibile, un dio che ama lo stupro e che non deve essere mai guardato in faccia. Questo perch\u00e8 nessuno conosce la forma della propria morte,\u00a0n\u00e8 il suo aspetto, n\u00e8 quello che ci sar\u00e0 dopo.<\/p>\n

\"Vertebre\"<\/a>La sua sposa \u00e8\u00a0Persefone<\/strong>, colei che tutto nutre e tutto uccide.<\/p>\n

\"bernini<\/a><\/p>\n

Altra divinit\u00e0 ctonia \u00e8\u00a0Ecate<\/strong>, signora dell\u2019eloquenza, della ricchezza e delle arti necromantiche.<\/p>\n

\"OLYMPUS<\/a><\/p>\n

A lei si accompagnano svariate\u00a0creature mostruose<\/strong>, preposte alla\u00a0putrefazione<\/strong>, alle\u00a0modalit\u00e0 violente<\/strong>\u00a0della morte e agli effetti della morte sulla vita.\u00a0Empusa<\/strong>\u00a0\u00e8 un demone femminile che si nutre di carne umana e provoca la moria degli infanti succhiando loro il sangue.\u00a0Eurinome<\/strong>\u00a0divora le carni dei cadaveri finch\u00e8 non rimangono solo le ossa. Le\u00a0Kere<\/strong>\u00a0sono demoni provenienti dall\u2019Abisso che si manifestano sui campi di battaglia, per ghermire i corpi dei morenti e nutrirsi del loro sangue. Le\u00a0Erinni<\/strong>\u00a0perseguitano chi uccide, comparendo sotto forma di creature alate con teste irte di serpenti, che hanno lo scopo di far impazzire chi le ha evocate.<\/p>\n

\"william-adolphe_bouguereau_1825-1905_-_the_remorse_of_orestes_1862\"<\/a><\/p>\n

Un dio di matrice diabolica \u00e8\u00a0Ares<\/strong>, che gode della\u00a0violenza<\/strong>, del\u00a0sangue versato<\/strong>\u00a0e di tutte le\u00a0devastazioni<\/strong>\u00a0della guerra, senza nessun tipo di temperanza o senso della giustizia. A lui si accompagnano\u00a0Fobos<\/strong>, Paura,\u00a0\u00a0Deimos<\/strong>, Terrore, ed\u00a0Eris<\/strong>, Discordia.<\/p>\n

\"Ares_Argentina_Montemartini\"<\/a><\/p>\n

Un\u2019altra divinit\u00e0 fortemente demoniaca \u00e8\u00a0Dioniso<\/strong>, giovane femmineo con lunghi, profumati capelli biondi e guance arrossate dal vino, che\u00a0arriva improvvisamente<\/strong>,\u00a0spezza tutte le leggi<\/strong>\u00a0della citt\u00e0, e pu\u00f2 indurre sia le donne che gli uomini a\u00a0fare a pezzi i propri figli<\/strong>. \"statua<\/a>\u00c8 il signore del\u00a0doppio contraddittorio<\/strong>, dei\u00a0fremiti<\/strong>\u00a0e dei\u00a0fragori<\/strong>, delle\u00a0orge nei boschi<\/strong>, degli\u00a0stati alterati<\/strong>\u00a0di coscienza. Il suo atto rituale supremo \u00e8 fare a pezzi una vittima viva con la sola forza delle proprie mani, cibarsi delle sue carni ancora calde e del suo sangue. \"Baccanti\"<\/a>La vittima rappresenta il dio, come nell\u2019Eucarestia. L\u2019orgia dionisiaca diventer\u00e0 il modello per i sabba delle streghe e degli eretici. Questo dio straniero, nomade e misterioso, \u00e8 spesso associato al\u00a0toro<\/strong>, quindi un essere dotato di possenti corna, come il diavolo cristiano. Dioniso stesso fin da bambino ha piccole corna che spuntano fra i ricci. \"dioniso<\/a>Uno dei suoi epiteti \u00e8\u00a0Lysios<\/em>, \u201ccolui che scioglie<\/strong>\u201d, che ricorda da vicino la facolt\u00e0 \u201cSolve et Coagula<\/em>\u201d associata a Bafometto, l\u2019idolo cornuto che compare nei verbali delle confessioni estorte con la tortura ai Cavalieri Templari. Un altro epiteto di Dioniso \u00e8\u00a0Pyrogenos<\/em>, \u201cnato dal fuoco<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\"Study<\/a><\/p>\n

La regina degli dei, Era, lo odia perch\u00e9 \u00e8 frutto di uno degli adulteri di suo marito, e durante la giovinezza lo punisce con un\u00a0periodo di pazzia,<\/strong>\u00a0in cui il dio vaga in modo disordinato con il suo corteo e compie atrocit\u00e0. Una volta guarito e purificato, elegge la malattia di cui aveva sofferto a sua\u00a0sferza fulminatrice<\/strong>. L\u2019attributo pi\u00f9 diabolico di Dioniso \u00e8 proprio la sua\u00a0facolt\u00e0 di far impazzire<\/strong>. Dioniso \u00e8 il dio del raptus, dell\u2019omicidio e del dilaniamento furioso. Nelle Baccanti pronuncia la tremenda frase \u201cTu non sai che cos\u2019\u00e8 la tua vita, n\u00e9 quello che stai facendo, n\u00e9 chi tu sia.<\/em>\u201d Ma questa frase vale per tutti noi, non solo per i pazzi.\"baccanti\"<\/a><\/p>\n

\"Mimmo<\/a>Di follia si occupa anche l\u2019apparentemente composto\u00a0Apollo<\/strong>.\u00a0Follia profetica<\/strong>, ai fini di vedere ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere visto, mentre quella causata da Dioniso \u00e8\u00a0iniziatica<\/strong>, ai fini di cambiare con modalit\u00e0 violente. Figlio di\u00a0Leto<\/strong>, la Notte, Apollo \u00e8 chiamato con l\u2019epiteto\u00a0Fosforos<\/em><\/strong>, portatore di luce,\u00a0lucifero<\/em><\/strong>\u00a0in latino. Il sole di cui \u00e8 il dio \u00e8 fonte di vita, ma pu\u00f2 anche bruciare e distruggere. Sotto la maschera della sua bellezza perfetta, bionda e simmetrica, Apollo ama scatenare\u00a0pestilenze<\/strong>\u00a0come i demoni dell\u2019aria mesopotamici, e dedicarsi a pratiche non proprio armoniche, come la\u00a0scorticazione<\/strong>, a cui sottopone il satiro Marsia. \"apollo<\/a>Androgino<\/strong> nell\u2019aspetto come Dioniso e come il diavolo stesso, viene chiamato\u00a0Lossia<\/em>,<\/strong> l\u2019oscuro, l\u2019obliquo. Platone, Eschilo ed Euripide concordano nel sostenere che il nome di Apollo proviene dal verbo\u00a0apollymi<\/em>, \u201cdistruggere\u201d. La stessa radice del nome dell\u2019angelo che scatena la piaga della Quinta Tromba nel libro dell\u2019Apocalisse. \u201cIl loro re era l\u2019angelo dell\u2019Abisso, che in ebraico si chiama Abad\u00f2n, Perdizione, e in greco Apollyon, Sterminatore<\/em>.\u201d\"beauty\"<\/a>\"beauty2\"<\/a><\/p>\n

Tutti gli dei greci sono caratterizzati dall\u2019ambiguit\u00e0 morale, \u201cci spingono a un\u2019azione inevitabile e poi sono costretti a punirci<\/em>\u201d, utilizzando per tanto il double binding, pratica ben nota ai torturatori militari.<\/p>\n

Fondamentale per l\u2019iconografia del diavolo cristiano \u00e8 l\u2019antico dio\u00a0Pan<\/strong>, che governa i pascoli e i boschi selvaggi e rappresenta la\u00a0libert\u00e0 assoluta<\/strong>, anche in termini sanguinari, della vita prima della civilt\u00e0. Adora il sesso, le orge, l\u2019onanismo, lo stupro. Chi lo disturba viene colpito da un tipo peculiare di terrore assoluto, penetrante come una frustata, l\u2019attacco di panico.<\/p>\n

\"pan<\/a><\/p>\n

Strabone designa i satiri come creature demoniache.\"iank<\/a><\/p>\n

Corrispondente dei satiri nel\u00a0mondo latino<\/strong>\u00a0sono i fauni, numi della disordinata forza sessuale degli abitatori dei boschi fuori dalla civilt\u00e0. Per quello che invece riguarda il\u00a0lato demoniaco della morte<\/strong>, gli Antichi Romani avevano i\u00a0Mani<\/strong>, emanazioni infernali ed indefinite della storia familiare, morti che tornano e vagano fra i vivi il 24 agosto, il 5 ottobre e il 9 novembre, carichi di\u00a0potenza maligna<\/strong>. Il loro nome,\u00a0Manes<\/em>, \u201ci benevoli\u201d, \u00e8 infatti apotropaico.\"defixiones\"<\/a><\/p>\n

Gli Antichi Romani avevano anche un\u00a0vasto sistema di maledizioni<\/strong>, dette\u00a0Defixiones<\/em><\/strong>, tabelle scritte in antichi dialetti italici mediante le quali\u00a0determinate persone venivano consacrate\u00a0<\/strong>alle\u00a0potenze infernali<\/strong>. Venivano utilizzate delle formule per far s\u00ec che le caratteristiche migliori di queste persone, come la potenza sessuale, la fertilit\u00e0 e la bellezza, venissero distrutte grazie all\u2019intervento degli dei delle tenebre. Le tabelle venivano solitamente trafitte con chiodi. C\u2019\u00e8 ad esempio la tabella di Pozio, che lo consacra a Proserpina: \u201cO pietosa, bella Proserpina \u2026 strappa la salute, le membra, il colore, le forze, le virt\u00f9 a Plozio. Consegnalo a Plutone, tuo marito \u2026 Dallo in preda alla febbre quartana, alla terzana, alla quotidiana \u2026 lo abbattano, lo schiaccino, finch\u00e8 gli abbiano strappato l\u2019anima \u2026 O Proserpina Salvia, ti consacro le nari, le labbra, le orecchie, il naso, la lingua, i denti di Plozio \u2026 il basso ventre, che non possa urinare, le natiche, l\u2019ano, i femori, le ginocchia\u2026\u201d\"defixiones<\/a><\/em><\/p>\n

Vivere nell\u2019Antica Roma, sottostare alle sue agghiaccianti leggi sociali, non era un modello umanamente sostenibile per troppo tempo. Poco prima del declino, fioriscono a Roma dei culti misterici basati sul dualismo. Il marciume del mondo diventa in questo modo tollerabile, perch\u00e9 tanto quello percepito dai sensi non \u00e8 il mondo reale. Gli adepti del culto di Mithra,<\/strong> ad esempio, si riuniscono in grotte illuminate da torce, per officiare il rito di morte e rinascita del\u00a0taurobolium<\/em>.<\/strong> Il neofita si mette sotto ad un altare su cui viene sacrificato un toro, il cui sangue lo inonda iniziandolo alla setta.\"nitsch<\/a><\/p>\n

\"hermann-nitsch-1\"<\/a><\/p>\n

\n

SUMERI E MESOPOTAMICI<\/h1>\n

\"02\"<\/a>Le sfere di influenza demoniaca delle popolazioni mesopotamiche sono nuovamente la morte, il sesso, la malattia. Secondo Russell, una peculiarit\u00e0 della cultura mesopotamica \u00e8 \u201cla sua dimensione di terrore. L\u2019universo andava sempre a pezzi, spesso bruscamente, all\u2019improvviso.<\/em>\u201d<\/p>\n

Nell\u2019Enuma Elish<\/em>, il dio\u00a0Apsu<\/strong>\u00a0viene detronizzato ed ucciso da suo figlio\u00a0Marduk<\/strong>.<\/p>\n

\"l\"<\/a>Tiamat<\/strong>, la sposa di Apsu, \u00e8 furibonda e partorisce una legione di demoni orribili e deformi, ponendola sotto il comando di\u00a0Kingu<\/strong>. Si scatena cos\u00ec un\u2019immane battaglia. Marduk riesce a fendere Tiamat in due, sconfigge i demoni e usa i resti del loro principe Kingu per plasmare l\u2019umanit\u00e0. La radice dell\u2019uomo \u00e8 quindi il male.<\/p>\n

\"csr230cd_500-500x500\"<\/a><\/p>\n

Il signore degli inferi assiro-babilonesi \u00e8\u00a0Nergal<\/strong>, dio della\u00a0guerra<\/strong>\u00a0e della\u00a0distruzione<\/strong>, guerriero sfrenato, preposto all\u2019eversione<\/strong>\u00a0e alla\u00a0pestilenza<\/strong>. Il suo nome significa \u201cfurioso\u201d, \u201csignore grande e forte\u201d \u201csignore della Citt\u00e0 Grande<\/strong>\u201d ovvero l\u2019aldil\u00e0, che ospita le anime dei morti da che mondo \u00e8 mondo e che \u00e8 detto anche\u00a0Kurnugia<\/strong>\u00a0\u201cla terra senza ritorno\u201d. \"Nergal<\/a>Gli appellativi di Nergal sono \u201cgrande toro\u201d, \u201cdrago sublime\u201d. Rappresenta la\u00a0forza\u00a0<\/strong>e l\u2019inesorabilit\u00e0 della morte<\/strong>. Il suo messaggero \u00e8\u00a0Namtar<\/strong>, il demone della peste che piomba sugli uomini e mantiene la presa tramite i loro fianchi. La sua sposa \u00e8\u00a0Ereshkigal<\/strong>, principessa della Grande Terra,\u00a0divinit\u00e0 della magia nera<\/strong>\u00a0che tiene nascosta la fonte di vita, grazie alla quale i morti potrebbero resuscitare.<\/p>\n

\"ereshkigal01\"<\/a><\/p>\n

Nergal inizialmente siede alla mensa degli dei, e una volta offende il messo di Ereshkigal evitando di alzarsi quando lei viene nominata. Ereshkigal si fa portare Nergal per ucciderlo, ma lui abbatte tutte le 14 porte dell\u2019inferno, penetra nella casa della dea, le afferra i capelli e minaccia di tagliarle la testa. In questo modo si mettono insieme.<\/p>\n

\"nergal\"<\/a><\/p>\n

Humbaba<\/strong>\u00a0\u00e8 il demone del vento del deserto \u201cha voce che \u00e8 un uragano, una bocca che \u00e8 fuoco, un soffio che \u00e8 morte<\/em>\u201d.<\/p>\n

I Sumeri ritenevano che\u00a0tutte le forme di malattia e prostrazione<\/strong>, dall\u2019insolazione, alla peste, all\u2019emicrania, fossero opera di demoni che andavano esorcizzati.<\/p>\n

\"Gateano_zumbo,_la_peste_05\"<\/a><\/p>\n

Sag-Gig<\/strong>\u00a0faceva dolere la testa: \u201cLa sua forma \u00e8 quella di un turbine, la sua apparenza quella dei cieli ottenebrati, il suo volto \u00e8 oscuro come la profonda ombra della foresta. (\u2026) Maltratta le membra come fossero vaso d\u2019argilla, ottura le narici come polvere, spezza le dita come corda tesa al vento, fende in due il petto come stelo di henn\u00e9.<\/em>\u201d<\/p>\n

Le popolazioni mesopotamiche avevano anche dei\u00a0demoni del sesso,<\/strong>\u00a0quello infecondo e lussurioso che porta all\u2019ossessione<\/strong>. Il\u00a0Lilu<\/strong>\u00a0\u00e8 un demone notturno maschile che possiede le donne durante il sonno, come l\u2019incubus latino, la sua paredra \u00e8\u00a0Lilitu<\/strong>\u00a0e la loro serva\u00a0Ardat-Lili<\/strong>. Originariamente sono rappresentazioni del vento e dell\u2019uragano, come nel V canto dell\u2019Inferno dantesco.<\/p>\n

\"Grae<\/a><\/p>\n

Gli\u00a0Etimmu<\/strong>\u00a0sono\u00a0ombre di morti<\/strong>\u00a0che perseguitano i vivi nottetempo, facendo rizzare loro i capelli in testa e svuotandoli della forza vitale. Queste entit\u00e0 sono morti non soddisfatti, a cui non sono stati tributati i dovuti onori, o morti con esistenze senza senso, troncate in malo modo, che non riescono a staccarsi dal ricordo della loro vita.<\/p>\n

\"baby<\/a><\/p>\n

Re assoluto delle malattie epidemiche \u00e8\u00a0Pazuzu<\/strong>\u00a0\u201cre dei maligni spiriti dell\u2019aria che escono dalle montagne, violentemente, facendo strage<\/em>\u201d. Questo demone compare a Babilonia intorno al VII secolo a.C., e viene raffigurato come una spaventosa chimera, amalgama dei peggiori predatori delle diverse specie: ha il muso di sciacallo saprofita, il becco adunco da rapace, le zampe assassine dei leoni, la coda velenosa degli scorpioni. \u00c8 dotato di quattro ali come i serafini, ha il corpo ricoperto di scaglie e il pene eretto, terminante in una testa di serpente.<\/p>\n

\"Stone<\/a>Porta la pestilenza, la morte, le locuste, la carestia. \u00c8 talmente terrificante da mettere in fuga le altre entit\u00e0 demoniache, tanto che le donne babilonesi incinte spesso indossavano dei ciondoli a sua immagine, per proteggere il nascituro da influssi nefasti. Pazuzu acquister\u00e0 un forte status iconico grazie all\u2019Esorcista di William Friedkin.<\/p>\n

\"A25413<\/a><\/p>\n

Le caratteristiche della demonologia dei Sumeri, dei Babilonesi e delle\u00a0popolazioni mesopotamiche<\/strong>\u00a0confluiranno in quella dei\u00a0popoli semitici<\/strong>, per poi arrivare al cristianesimo.<\/p>\n

\"Albrecht<\/a><\/p>\n

\n

Fine prima parte _ La seconda parte sar\u00e0 sul d\u00e0imon greco, ma la nostra Storia del Diavolo non verr\u00e0 pubblicata in sequenza. Ci sono altri articoli che abbiamo in lavorazione che si andranno a intersecare fra le varie parti _ Stay Tuned!<\/h4>\n

\"cronos\"<\/a><\/p>\n

\n

Bibliografia<\/h2>\n

AA.VV. La Sacra Bibbia, CEI-UECI, 1971<\/p>\n

Alfonso M. Di Nola. Il Diavolo. Le forme, la storia, le vicende di Satana e la sua universale e malefica presenza presso tutti i popoli dall\u2019antichit\u00e0 ai nostri giorni. Newton & Compton Editori, 1987.<\/p>\n

Massimo Centini. L\u2019Angelo Decaduto. Il diavolo nella religione, nella storia, nell\u2019arte, nel folklore e nella societ\u00e0. De Vecchi Editore. 2004<\/p>\n

Jeffrey B. Russell. Il diavolo nel mondo antico. Editori La Terza. 1977<\/p>\n

Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa. La via dei tarocchi. Feltrinelli. 2004<\/p>\n

Euripide. Le Baccanti. Bur. 2004<\/p>\n

https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dioniso<\/a><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.ilcerchiodellaluna.it\/central_Dee_Diodioniso.htm<\/a><\/span><\/p>\n

http:\/\/defixionesmagiaesuperstizione.blogspot.it\/<\/a><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.metmuseum.org\/exhibitions\/listings\/2014\/assyria-to-iberia\/blog\/posts\/pazuzu<\/a><\/span><\/p>\n

\"Titivillus,<\/a><\/p>\n

\n

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\u201cIo sono Lucifero, colui che porta la torcia. Il regalo eccelso che faccio all\u2019umanit\u00e0 \u00e8 l\u2019assoluta mancanza di morale. (\u2026) Ho trasgredito tutte le leggi: brucio le Costituzioni e i libri sacri. Nessuna religione pu\u00f2 contenermi. Distruggo qualsiasi teoria, faccio esplodere tutti i dogmi. Nel fondo del fondo del fondo, nessuno abita pi\u00f9 in fondo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":12178,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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