![\"immagine](\"https:\/\/www.kainowska.com\/sito\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/immagine-da-amen-numero-6.jpg\")
<\/a>Se molti sono a conoscenza delle punkzine e sanno che sono esistite T.V.O.R, Punkaminazione o Sniffin’ Glue, lo scenario delle darkzine \u00e8 invece perlopi\u00f9 sconosciuto, ed anche per questo motivo molto interessante. Le darkzine evidenziano forse pi\u00f9 di ogni altro fenomeno l\u2019autonomia concettuale di interessi<\/strong> e polarizzazioni di gusto<\/strong> della nuova subcultura rispetto al punk. Se le punkzine trattano per la maggior parte di musica punk \/ hardcore e politica antagonista, le darkzine coprono un nuovo, inedito, specifico orizzonte musicale, occupandosi spesso dell\u2019avanguardia coeva dell\u2019industrial e del death ambient ed orientandosi spesso anche sull\u2019arte, la letteratura, l\u2019antropologia e la sociologia.<\/a><\/p>\nNella Milano a cavallo fra gli anni Settanta e gli anni Ottanta, tutto quello che \u00e8 autoproduzione editoriale transita obbligatoriamente per la libreria indipendente Calusca<\/strong> di Primo Moroni<\/strong>. Angela Valcavi, Creatura simile dell’Helter Skelter, racconta:\u201cChiunque stampasse, fotocopiasse o ciclostilasse qualcosa lo portava a Primo, alla libreria Calusca, dove puntualmente arrivavano i questurini a sequestrare tutto il materiale. In Questura ci deve essere un archivio invidiabile. Circolava davvero tanta roba e Primo aveva creato uno spazio interno alla libreria gestito da Gomma, Marco Philopat e Joykix<\/em>.\u201d Storicizzando il fenomeno delle autoproduzioni editoriali dark, la Valcavi racconta come \u00e8 emerso in Italia il fenomeno delle fanzine: \u201cSe in Inghilterra, le pulsioni sociali giovanili erano sfociate nel punk, in Italia si erano inizialmente espresse nel Movimento del \u201977 e nella loro area pi\u00f9 creativa detta degli Indiani Metropolitani. Da quel periodo erano scaturiti fogli straordinari, come \u201cViola<\/strong>\u201d e \u201cWow<\/strong>\u201d. (\u2026) L\u2019importante era scrivere, comunicare e far circolare le idee.\u201d<\/em><\/p>\n Nei primi anni Ottanta, Angela Valcavi parte con un primo esperimento, FAME<\/strong>, \u201cun mix tra una fanzina punk e un giornaletto di controinformazione post 77, un ibrido politik dada punk.<\/em>\u201d FAME viene creata da Angela assieme ai suoi amici Atomo e Vincillo, che come lei abitano nel quartiere Baggio<\/strong>. La Valcavi racconta che \u00e8 stata \u201cun\u2019esperienza indimenticabile di amicizia, sbronze di frizzantino e grande divertimento. (\u2026) Per la copertina avevamo deciso di fotografarci intenti a scalare un muro con una scritta enorme: Fame. Fame perch\u00e9 avevamo fame di tutto, ma anche perch\u00e9 era uscito da poco il film americano Fame, Saranno Famosi, e Atomo continuava a ripetere: \u201cEccheccazzo, voglio diventare famoso anch\u2019io!\u201d La scritta per la copertina l\u2019abbiamo tracciata a pennarello su un muro di fianco al supermercato a Baggio e la gente si domandava perch\u00e9 ci fosse quell\u2019enorme \u201cFame\u201d fuori dal supermercato.<\/em>\u201d Il panorama delle darkzine che emerge nel saggio Creature Simili<\/em> di Tosoni e Zuccal\u00e0 coinvolge molti protagonisti della prima scena goth italiana. Joykix<\/strong>, altra Creatura simile, crea da solo un numero di Hydra Mentale<\/strong>, occupandosi sia di contenuti che di grafiche. Di questa fanza tutto ci\u00f2 che siamo riusciti a conoscere sono due elementi: il nome della testata, hydra<\/em> come il mostro policefalo del mondo classico, che ad ogni atto di violenza risponde rigenerandosi, e la copertina, una veduta industriale monocroma nello stile di Manchester, decentrata rispetto alla cornice, ripetuta con condizioni di tempo diverse, nebbia e cielo plumbeo. Pochi anni dopo, Joykix sar\u00e0 un membro della redazione della rivista cyberpunk Decoder, di cui abbiamo parlato nella prima parte di questo articolo<\/u>.<\/a> Donatella Bartolomei<\/strong>, quando ha quindici anni (un anno dopo la foto sottostante, in cui \u00e8 ritratta assieme alla cagnolina Venus), d\u00e0 vita alla fanzine Settimo Senso<\/strong>, che esce fra il 1987 ed il 1991. Le tematiche trattate sono musica dark e new wave, poesia, letteratura, resoconti di esperienze personali. Questa darkzine viene creata collettivamente, da Donatella Bartolomei e dai suoi lettori, che le mandano vari articoli. \u201cIl nome stava a simboleggiare una sorta di sentire comune fra chi viveva sulla propria pelle e nel proprio cuore una certa filosofia di vita.<\/em>\u201d, ha dichiarato la Bartolomei. Settimo Senso viene fotocopiata dal cartolaio di fianco a casa e distribuita tramite una fitta rete di amici di penna. Roxie, un\u2019altra protagonista della prima scena dark italiana, ha dichiarato: \u201cL\u2019idea alla base del mondo dell\u2019autoproduzione era: compriamo e consumiamo solo le cose che noi stessi produciamo. Anch\u2019io ho fatto una fanzine autoprodotta, \u201cMentalit\u00e0 Compresse<\/strong>\u201d, con il gruppo che gravitava intorno al collettivo libertario di Novarte Milanese. (\u2026) Tu disegnavi, scrivevi, fotocopiavi, e paradossalmente potevi poi stampare on demand, come avviene oggi con l\u2019editoria digitale.\u00a0 Per la diffusione, si potevano lasciare le fanzine al Virus, all\u2019Helter Skelter, o in altre situazioni alternative dove c\u2019erano i banchetti delle autoproduzioni. Oppure venderle tramite i contatti personali, per lettera o per telefono. Si era creata una rete pazzesca.\u201d Mentalit\u00e0 compresse<\/em>, secondo la descrizione trovata su Sonic Reducer, <\/em>\u00e8 una un\u2019a4 di 52 pagine, con articoli sui Peggio Punx, una poesia contro l\u2019eroina, un articolo informativo sull\u2019AIDS che all\u2019epoca imperversava. Le grafiche presentano un bianco e nero molto contrastato ed alcuni pezzi scritti a mano, assieme a dei collage contro le istituzioni politiche e religiose e contro il nucleare. VM<\/strong> \u00e8 un\u2019altra darkzine rilevante, pubblicata fin dal 1984 e dedicata alla scena new wave italiana. Ne escono cinque numeri, tutti con cassetta allegata. I gruppi trattati vanno dai Weimar Gesang<\/strong>, ai Janitor of Lunacy<\/strong>, agli Underground Life<\/strong>, fino agli Intolerance<\/strong>.<\/p>\n Amen<\/em> \u00e8 un vero e proprio progetto editoriale<\/strong>. \u00c8 molto curato nelle grafiche, di un bianco e nero carnale con immagini di Beardsley e di Dor\u00e9, ma soprattutto per quello che riguarda i contenuti. Ne escono otto numeri<\/strong> fra il 1983 e il 1988, ognuno di sedici pagine.\u00a0 Amen<\/em> funziona un po\u2019 come un blog, non ha una periodicit\u00e0 precisa di uscita. Ogni numero esce quando \u00e8 pronto e quando ci sono i soldi per realizzarlo, perch\u00e9 negli anni Ottanta non si poteva prescindere dal lusso feticista della carta<\/strong>. Angela Valcavi ha detto: \u201cStampavamo in tipografia, da quelli della Quarta Internazionale che poi ci fornirono anche un direttore responsabile e l\u2019autorizzazione per l\u2019uscita come allegato; avevamo un progetto grafico, un menab\u00f2, e impazzivamo tra riduzione e ingrandimenti dei caratteri con una portentosa macchina da scrivere elettronica gentilmente comprata da Roberto<\/em>.\u201d I canali di distribuzione sono la solita libreria Calusca, i banchetti ai concerti, al Virus, all\u2019Helter Skelter e vari negozi di dischi, come Tape Art<\/strong>, Supporti Fonografici, Ice Age, Mariposa e Zabriskie Point. Una matrice molto forte di Amen \u00e8 un profondo anticlericalismo<\/strong>, che va di pari passo con una ricerca erudita <\/strong>sui culti estremi <\/strong>e sulle linee di pensiero eretiche<\/strong>. Sulla copertina del primo numero di Amen, uscito nel 1983, c\u2019\u00e8 una figura incappucciata, con tre crocifissi rovesciati dietro di lei. A proposito di questo immaginario, Angela Valcavi ha detto: \u201cNel paese del Vaticano, dove la chiesa ha un\u2019ingerenza enorme anche nella politica, portare un crocifisso capovolto doveva avere un significato pi\u00f9 anticlericale che satanista. Nel 1983 il cattolicesimo era ancora religione di stato; la presenza del Vaticano condiziona da sempre il nostro paese. Nell\u201982 era esploso il caso del Banco Ambrosiano; l\u2019arcivescovo Paul Marcinkus, presidente della Banca del Vaticano era stato incriminato ma grazie ai Patti Lateranensi era riuscito a mettersi al sicuro nell\u2019arcidiocesi di Chicago, mentre il banchiere Roberto Calvi era stato trovato impiccato sotto il ponte dei Frati Neri a Londra. In questo contesto nasce Amen. (\u2026) La settimana dopo l\u2019uscita del numero d\u2019esordio, Primo Moroni ci mise al corrente: \u201cRagazzi, sono venuti i questurini hanno preso Amen e hanno detto che dentro ci sarebbe il vilipendio della religione di stato! Esisteva ancora quel reato in quanto il concordato tra stato e chiesa sarebbe stato rivisto solo l\u2019anno seguente, nel 1984, e lo Stato italiano sarebbe diventato laico!<\/em>\u201d Nel VI numero c\u2019\u00e8 un editoriale al fulmicotone che risponde alle accuse di esoterismo: \u201cdovrebbe essere chiaro il nostro antagonismo al potere, alla religione e a tutte le forme di sottomissione \u2026 Non ha alcun senso costruire nuove chiese dopo averne abbattute altre.<\/em>\u201d Amen tratta di musica, con gruppi come Virgin Prunes o Obscurity Age.\u00a0 Angela Valcavi ha dichiarato che: \u201cIn quella fase di lavoro sono nate anche corrispondenze intense: ho tenuto molto a quella con John Balance<\/strong> dei Coil<\/strong>. Per i Coil impazzivamo letteralmente: volevamo fare un\u2019intervista sul rapporto tra Coil, Psychic Tv e il Tempio della Giovent\u00f9 Psichica, il sodalizio artistico fondato nell\u201981 da questi gruppi. Ci sembrava, da quello che leggevamo in giro, che il Tempio avesse preso derive strane nel giro di pochissimo tempo. Pareva che Genesis P-Orridge, allora cantante degli Psychic Tv, fosse diventato un vero santone<\/em>.\u201d Simone Tosoni ed Emanuela Zuccal\u00e0 sostengono che Amen<\/em> \u201canticipa quel versante colto e politicizzato del dark che diventer\u00e0 il marchio di fabbrica delle Creature simili<\/em>.\u201d Andando avanti con la pubblicazione, i numeri iniziano a strutturarsi attorno a vari temi: un numero viene dedicato alle sessualit\u00e0 divergenti, con allegato un opuscolo informativo sull\u2019AIDS, un altro dedicato alla legge 180 e alla psichiatria.\u00a0 Ma i dati secondo noi pi\u00f9 impressionanti di Amen riguardano le tirature. Il primo numero viene stampato in 1500 copie<\/strong>, tutte esaurite nel giro di tre mesi<\/strong>, con una ristampa di 500 copie. Del secondo numero, escono mille copie pi\u00f9 una ristampa. I successivi numeri vengono tirati direttamente in 1500 e 2000 copie<\/strong>.<\/p>\n Il numero quattro di Amen parla quindi di sesso. La maniera in cui lo fa \u00e8 esemplificata da una citazione di Borges: \u201cGli specchi e la copula sono abominevoli, perch\u00e9 moltiplicano il numero degli uomini<\/em>.\u201d<\/p>\n Il primo corpus di riflessioni riguarda la rappresentazione del corpo nella pubblicit\u00e0<\/strong>, gli imperativi relativi alla corporeit\u00e0 insiti nelle campagne pubblicitarie dei grandi marchi di moda e l\u2019utilizzo dell\u2019ammiccamento sessuale<\/strong> nell\u2019advertising, il cui messaggio subliminale \u00e8 sempre \u201cCompra! E starai con me.\u201d<\/em> Questo per quello che riguarda il corpo femminile. La rappresentazione della virilit\u00e0 si collega invece al mito della forza<\/strong> e ha come componente implicita il predominio sessuale<\/strong>. Altri concetti molto attuali proposti dal IV numero di Amen sono i nuovi moralismi<\/strong> come il mito della coppia<\/strong> e la normalizzazione dell\u2019omosessualit\u00e0<\/strong>, per cui si viene accettati se si rientra nel clich\u00e9 dell\u2019omosessuale che svolge un lavoro creativo<\/strong> o che fa parte di una coppia stabile<\/strong>, o della lesbica che ricalca ruoli maschili in modo mimetico<\/strong> e non ironico, creando \u201cuna brutta copia di una societ\u00e0 castrante gi\u00e0 esistente, in presunta chiave liberatoria.<\/em>\u201d Un\u2019altra parte che abbiamo amato del IV numero di Amen \u00e8 il saggio sul sesso e la musica industriale<\/strong>, che teorizza come il sesso e la pornografia siano parte integrante di questo genere, con le performance pre-Throbbing Gristle dei COUM Transmissions e la presenza di Cosey Fanni Tutti, porno-attrice che ha fatto opere d\u2019arte con i fotogrammi dei suoi film. E poi, con un innesto cut up, improvvisamente si parla del secondo Medioevo, della Terza Guerra Mondiale delle Informazioni, in cui le culture si simuleranno una con l\u2019altra attraverso la diffusione dei media occidentali. \u201cTuttavia, in ogni epoca, un esiguo numero di visionari tenta di sollevarsi al di sopra di ci\u00f2. Contro la proliferazione d\u2019immagini che richiedono identificazione ed imitazione la loro strategia sar\u00e0 anonima: il crepuscolo degli idoli<\/em>\u201d. Ma tutti sono capaci di profetizzare la Terza Guerra Mondiale, perch\u00e8 \u201cThe price of existence is eternal warfare<\/em>.\u201d Quello che fa la differenza sono i consigli su come affrontarla, consigli provenienti da antichi trattati orientali sull\u2019arte della guerra: \u201cNon avventurarsi sul territorio dell\u2019avversario, attirarlo sul proprio. \u2013 Prudenza: non lasciare nulla al caso. \u2013 Il Guerriero gioca tutto se stesso per ci\u00f2 per cui ha scelto di combattere. – Distruggere la paura mettendo in luce la sua vera utilit\u00e0: nessuna. \u2013 Imparare a sciogliere la tensione. \u2013 Non avere abitudini, improvvisare ed assumere vari ruoli. \u2013 Agire con umilt\u00e0 (non considerarsi pi\u00f9 importanti di qualsiasi altra cosa. \u2013 Essere sempre vigilanti allo scopo di cogliere i momenti favorevoli della vita. \u2013 Non presentarsi mai di fronte. Non prendere di petto la situazione: saper aspettare. \u2013 Essere imprevedibili: follia controllata. \u2013 Disciplina dell\u2019umorismo. \u2013 Disciplina del mimetismo<\/em>.\u201d La qualit\u00e0 dei contenuti di Amen \u00e8 davvero competitiva per raffinatezza, acume, attualit\u00e0, scelta e giustapposizione dei temi trattati. Pensiamo che sarebbe bello poter trovare al giorno d\u2019oggi delle pubblicazioni analoghe. Angela Valcavi racconta cos\u00ec l\u2019epilogo della fanzine: \u201cDopo l\u2019uscita del massacrante lavoro sulla legge 180 qualcosa per\u00f2 si era rotto, le strade si erano diversificate e, per quello che mi riguardava, consideravo chiusa la mia esperienza. Vedevo altri obiettivi, e concentrai le mie energie in un progetto artistico e sociale di respiro internazionale, che si concretizz\u00f2 tra il 1989 e il 1991 con i due numeri di Informe<\/strong>, una rivista di arte e rivolta. Ma questa \u00e8 un\u2019altra storia\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cQuando la rivista ha iniziato ad essere conosciuta, mi arrivavano i cd da recensire, ed erano bellissimi perch\u00e9 allora la scena industriale faceva dei cofanetti meravigliosi. Le interviste le facevo a chi volevo io: ai Voices of Eye<\/strong>, che a me piacevano tanto, o agli Sleep Chamber.<\/strong> C\u2019era Musica Maxima Magnetica<\/strong> che li produceva, e io di questa etichetta recensivo sempre tutto. Per\u00f2 queste cose, quando le fai, non hanno niente di mitico, anzi: comportano gran rotture di coglioni, tipo passare ore in posta. Ma alla fine ero conosciuta grazie a Batty\u2019s Tears<\/em>.\u201d Con gli anni Novanta all\u2019interno del panorama delle darkzine si struttura un altro filone che sviluppa tematiche pi\u00f9 estreme, fortemente legate alla scena power electronics e death ambient. Un\u2019altra pubblicazione di questo genere \u00e8 Healter Skelter,<\/em><\/strong> curata da Alessandro Papa<\/strong>, che esce dal 1991 al 1997 e tratta anche di serial killer e magia. I numeri sono monografici. \u201cGli argomenti erano: n.1 Charles Manson; n. 2 Il cinema visionario; n. 3 Serial Killers; n. 4 Lo spettacolo della Morte; n. 5 Il cinema psychotronico; n. 6 La Manson Family; n. 7 Mondo Xtremo (Interviste a vari personaggi “borderline”).\u201d<\/em> Dopo Healter Skelter, Alessandro Papa andr\u00e0 ad aprire la galleria di oddities e meraviglie Mondo Bizzarro, prima a Bologna e successivamente a Roma. Grazie ad Angela Valcavi, Donatella Bartolomei, Alessandro Papa, Simone Tosoni, Sergio di Meda e Joykix, per le info integrative e le immagini. A Pablo per il tiff. A Ilmo per le reliquie. Simone Tosoni, Emanuela Zuccal\u00e0, Creature Simili. Il dark a Milano negli anni Ottanta<\/em>. Agenzia X, 2013.<\/p>\n Marco Philopat, Costretti a sanguinare<\/em>. Shake Edizioni. 1997<\/p>\n AA.VV, RUMORI SACRI. Le vie esoteriche e mortifere di quattro protagonisti della musica post-industriale italiana.<\/em> Kali Yuga Edition, 2011.<\/p>\n Amen<\/em>, numeri 4 e 6.<\/p>\n MURDERS<\/em>, Slaughter Productions, 1993.<\/p>\n Sick. Tortura Psichica<\/em>, 999 MAD PRODUCTION, Marco Rotula \u2013 art studio<\/p>\n Healter Skelter<\/em>, numero 3, Slaughter Productions<\/p>\n Sick Things,<\/em> numero e anno non indicati.<\/p>\n <\/p>\n Su Decoder<\/p>\n https:\/\/www.youtube.com\/watch?feature=player_detailpage&v=mY2JfGTbZOU<\/a><\/p>\n Sul Virus<\/p>\n https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_wWI1irCgOc<\/a><\/p>\n http:\/\/www.ecn.org\/leoncavallo\/storic\/helt.htm<\/a><\/p>\n su Henry Rollins all\u2019Helter Skelter<\/p>\n http:\/\/www.gomma.tv\/photoz\/henry-rollins-live-at-helter-skelter-1987\/index.html<\/a><\/p>\n sui flyer punk in Italia negli anni Ottanta (e non solo)<\/p>\n http:\/\/www.punk4free.org\/<\/a><\/p>\n numeri in pdf di decoder<\/p>\n http:\/\/glianni70.it\/portfolio\/collezione-decoder\/<\/a><\/p>\n sonic reducer<\/p>\n<\/a>Wikipedia descrive Moroni come un figlio di ex-contadini immigrati dalla Toscana, divenuti gestori di una friggitoria a Milano. Nel corso della sua vita, Moroni ha fatto mille cose diverse, tutte in maniera eccellente. \u00c8 stato ballerino, chef de range blasonato, venditore bravissimo presso le grandi case editrici, investigatore privato, organizzatore di eventi e fuoriuscito dal partito comunista. <\/a>Primo Moroni fonda infine la Calusca che diventa punto d\u2019incontro \u201cdei non organizzati, dei cani sciolti, di quest\u2019area indefinibile che va dai bordighisti, ai protosituazionisti, ai consiliari, agli internazionalisti, agli anarchici, agli anarco-comunisti, ai comunisti libertari\u201d. <\/em>La libreria Calusca ha una prima sede storica in Porta Ticinese, poi trasloca in piazza Sant\u2019Eustorgio, e infine si trasferisce presso il Centro Sociale Cox 18<\/strong> di via Conchetta. Una sezione della libreria \u00e8 dedicata a tutto il materiale autoprodotto punk e postpunk.<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Negli anni Ottanta \u00e8 una pratica diffusa avere degli amici di penna, che magari non si \u00e8 mai visto di persona, reperiti tramite annunci in apposite rubriche di riviste e giornali. Spesso, in questo modo, all\u2019epoca nascono amicizie ed amori, oppure ci si scrive le lettere con il proprio idolo. Douglas Pearce magari, che ti manda la cartolina con gli auguri di Natale, come riferisce Andrea su Creature Simili.<\/em><\/a><\/p>\n<\/a><\/em><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nAMEN<\/h1>\n
<\/a>Sicuramente, la darkzine pi\u00f9 importante, il punto di riferimento per tutti \u00e8 Amen<\/em><\/strong>, di Angela Valcavi. Amen viene realizzata assieme ad un team che proviene dalle esperienze pi\u00f9 diverse: oltre alla Valcavi, che viene dalle occupazioni e dal movimento \u201977, ci sono Roberto e Luca di Democrazia Proletaria e Stefania della Fgci. Il suo sottotitolo \u00e8 This is Religgion,<\/em> un\u2019ironica messa alla berlina dell\u2019ignoranza di molti baciapile ed integralisti religiosi vari, \u201cmutuando la doppia dal lessico di periferia che ammiccava allo slang strascicato americano<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nANALISI DEL IV NUMERO DI AMEN
<\/a><\/h1>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Secondo Amen, nei componimenti disturbanti di Andrea Cernotto, Maurizio Bianchi, Mauthausen Orchestra, il sadomasochismo<\/strong> si pone sempre una forma di ritualit\u00e0<\/strong>.<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nLE DARKZINE NEI PRIMI ANNI NOVANTA<\/h1>\n
<\/a>A cavallo fra gli anni Ottanta e gli anni Novanta Emanuela Zini<\/strong> pubblica Batty\u2019s Tears<\/em><\/strong>, una fanza dedicata alla musica industrial<\/strong>. L\u2019autrice riesce a seguire capillarmente questa scena anche perch\u00e9 il suo fidanzato ha un\u2019etichetta di distribuzione, per cui riesce ad ascoltare molti cd gratuitamente. Batty\u2019s Tears<\/em>\u00a0 viene distribuita nei negozi di dischi specializzati, come Supporti Fonografici. Costa cinquemila lire e non ha una tiratura standard, viene stampata su richiesta.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Ricordiamo la produzione di Marco Rotula<\/strong> (pseudonimo di Marco Corbelli prima di Atrax Morgue) con i suoi esperimenti fotocopiati in A5. Questi opuscoli si intitolano Pleasure Agony<\/strong> \u2013 Raccolta di foto, immagini e disegni riguardanti l\u2019insolito e il non-usuale, Sick<\/strong> \u2013 Tortura Psichica, Murders<\/strong> \u2013 Viaggio nel mondo nero e cruento del crimine e dei serial Killer<\/em>. <\/a>Sono dei mono-numeri tematici sulle ossessioni personali dell\u2019autore, riversate su carta prima che su supporti fonografici: morte, pornografia, omicidio, misantropia, anti-umanesimo, necroscopia e necrofilia. Ma anche Bataille, I Canti di Maldoror, Kenneth Anger, Alejandro Jodorowsky, dosi massicce di Coil, Current 93, Psychic Tv, Death in June, a cui viene dedicato un numero monografico in cui Marco Corbelli e Massimo Mantovani intervistano Douglas Pearce dopo il concerto a Modena del 1991. <\/a>Le fanzine di Corbelli hanno una veste grafica di pulizia e classe estrema. Anticipano di trent\u2019anni il revival estetico delle incisioni anatomiche e quel generale orientamento di gusto tanatologico<\/strong> riscontrabile su molti profili Tumblr odierni e su numerose webzine.<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n_Per renderne pi\u00f9 piacevole la lettura, abbiamo deciso di spezzare la seconda parte del pezzo in due. Nella prossima puntata indagheremo con precisione feticista il codice vestimentario goth, con una carrellata sulle icone dark pi\u00f9 influenti (ed androgine). Stay Tuned!_
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\nBibliografia<\/h2>\n